Generated by Rank Math SEO, this is an llms.txt file designed to help LLMs better understand and index this website.

# ASIM: Международное служение А. Шевченко

## Sitemaps
[XML Sitemap](https://asim.org/sitemap_index.xml): Includes all crawlable and indexable pages.

## Записи
- [Вера в Христа, или вера Христа?](https://asim.org/vera-v-hrista-ili-vera-hrista/): Юрий Попов: Ни евреи, ни язычники, без Христа не могут быть оправданы. Ведь речь идет о праве, об оправдании. Апостол Павел много в своих посланиях об этом учит, и говорит, что только таким образом мы можем быть оправданы. Ветхий Завет и закон, который был дан народу Израильскому, не был средством для оправдания, но он был дан по причине преступлений, для того, чтобы оградить этот народ и для того, чтобы научить этих людей. В конечном итоге, они должны были выполнить свою миссию, чтобы быть светом для язычников, которые извращаются в грехе. Одна из причин была показать греховность и что я, сам по себе, не могу его исполнить. Закон был путеводителем к Христу. Поэтому оправдание, только через веру в Христа, как иудеев, так и язычников. Он есть наше оправдание. Поэтому зачем нам возвращаться к тому, что является частью Божьего слова. Кстати, во всех этих праздниках и ритуалах, виден Христос, как прообраз. О всех еврейских праздниках, Господь говорит: это Мои праздники. Это пророческое воплощение, и того, что уже случилось, и того, что случится. Все праздники и ритуальные законы, все это прообразы и часть Божьего Слова. Когда Давид воспевал Слово Божие, в самом большом 148 псалме, он не мог его закончить, говоря, что Божий закон, и свят, и праведен, и научает жизни, и так далее, на столько он восторгался законом. То есть, это часть Божьего Слова, но это не средство к оправданию. Оправдание только через жертву Иисуса Христа. И поэтому тем, которые оправдались, какой смысл возвращаться к закону, если он не приносит тебе никакой пользы для оправдания?
Борис Грисенко: Есть такие места в Новом Завете, где некоторые выражения действительно можно понять как вера во Христа, и как вера Христа. На самом деле, принципиальной разницы нет в этих выражениях, потому что надо смотреть контекст. В каждом случае, действительно имеется в виду вера в Христа. Когда Господь говорит: «Имейте веру Божию», Он разве имеет в виду, что Богу нужна вера? Всеведующему, вездесущему Творцу всего видимого и невидимого, который всю вселенную как каплю держит в ладони, который над временем, что и века сотворил, нужна вера для чего-то? Нет. Он имеет ввиду, ту веру, которую дает Бог. Когда в посланиях Нового Завета есть греческая форма предлога, то там можно понять, что это вера Христа. Какого Христа? Того, который умер и воскрес, превознесен в Божественной славе и величии, который пребывает одесную Отца? Это та вера, которую Господь, совершивший все для нас и одержавший величайшую победу, дарует нам в этой победе.
Александр Шевченко: Тогда, что имеет в виду Библия, в контексте Нового Завета, под верой в Христа? Ведь Он сказал: Веруйте в меня и в Бога веруйте, что всякий верующий в Него имеет жизнь вечную и так далее. Ну вы же, Борис, уверовали в Христа? Борис Грисенко: На самом деле, когда я был еще совершенно не верующим еврейским подростком, даже, когда мне было всего лет 10, я прочел популярную книгу по археологии, которую написали два еврея. И там была глава про Кумран, и я читал это будучи в абсолютно неверующей семье, ведь до 30 лет, я всего два раза беседовал с верующими людьми, и оба они были православными диссидентами. И вот я читаю про этого учителя праведности, и мне почему-то приходят мысли об Иисусе. Вот как просто может действовать суверенный Бог! Я читаю маленькую главу про кумранские находки, что там был некий учитель праведности, которого священники казнили, и это была очень загадочная личность, и я начинаю думать об Иисусе. Я никогда ничего не читал о Нем, ничего толком не слышал до этого, и тут думаю об Иисусе. И при чтении этой книги, написанной двумя евреями, у меня возникает ощущение, что Иисус – это такой удивительный еврейский герой, который был не понят своим родным народом. Представляете? я даже с родителями не делился и никому ничего не рассказывал, потому что думал, может у меня что-то с головой. И я держу это в себе, и потом, как бы, это забываю. Просто позже приходит время, когда Бог это начинает поднимать. Причем первая религиозная литература, которую я начинал читать, это была иудейская самиздатская подпольная литература, через моего брата сиониста и через его друзей, которая ко мне попадала. Вторая религиозная литература, это трактат Пиркея Авот, поучения отцов, самая древняя часть книжки. И тем не менее, вот это внутри сидит, что Иисус был великим еврейским героем, неоцененным своим народом. И Бог постепенно посеяв это семя, через много лет, полил его и взрастил. Вот так действует Бог! Он как хочет, так и действует.
Александр Шевченко: Вот вы вспомнили этот знаменательный момент. Но когда вы поставили точку в своем отношении к Христу, или вы помните, что это был за диалог с Христом, или с собой?
Борис Грисенко: Очень хорошо помню. Вообще, без верующих, в том случае, без пятидесятников, я бы к Христу не пришел. Один мой знакомый, бывший уголовник, который сидя в тюрьме, развлекался тем, что издевался над христианами; и для того, чтобы грамотней над ними издеваться, он забрал у одного из них, такой тайный Новый Завет, и стал просматривать его, чтобы быть компетентным. Спустя годы, он уже на свободе, из-за своей жизни, попал в реанимацию. И находясь в комме, полностью без движения, что даже веки не мог поднять, под капельницей, но будучи в сознании, услышал, как один врач сказал другому: бедняга, молодой парень, но максимум два дня осталось. И он начал внутри себя кричать; как он мне потом рассказывал, он начал спрашивать: где у меня есть шанс? И вдруг я вспомнил этот тюремный Новый Завет, и что тот Иисус, над которым я издевался, исцелял людей. Я-то думал, что Он "якобы" исцелял людей, но у меня больше не было шансов и другой надежды, и я подумал, а вдруг не "якобы"! Он начал молиться Богу: "Если Ты есть, спаси меня, или я умру". Он решил молиться до смерти. И он говорил, что это было так долго, что он не помнит, ни дня, ни ночи. Молился и боялся уснуть, потому что думал, что это будет его конец. Он просто молился: «Боже, если Ты есть, спаси меня, если Ты есть спаси меня», до тех пор, пока Дух Святой внутри него, ни ответил ему такими словами: «Если ты готов обменять свою жизнь на Мою, завтра ты уйдешь отсюда своими ногами здоровый». И вот этот человек встретился мне на пути, с полностью измененной жизнью, потряс меня этим чудом, потряс меня невероятным изменением. Он привел меня в пятидесятническую церковь, где я, на тот момент, самоуверенным тип, гордый собой, не имевший никаких серьезных проблем, ходил туда год, не каясь. Присматривался и ловил всякую "гнилуху". Во-первых, я ждал, что там КГБ везде, и я там не покаялся, а покаялся больше чем через год в Таллине, куда приехал в командировку. Вот там произошёл этот взрыв и переворот моей жизни.
- [Какое подтверждение того, что Иисус Христос является Богом?](https://asim.org/kakoe-podtverzhdenie-togo-chto-iisus-hristos-yavlyaetsya-bogom/): Юрий Попов: Слишком много сегодня информации. У человека, от избытка информации, начинают плавиться мозги. Я имею в виду, что в интернете и в других сферах, слишком много появилось учителей, и многое люди принимают это как за что-то супер духовное, как особое знание или откровение, которое отличается от всего. Первая глава книги Бытие, первые стихи: «В начале Elohim сотворил небо и землю. E-lo-him – Бог во множественном числе. Сегодня раввины всячески мусолят и пытаются объяснить эту множественность. E-lo-him – окончание im - am на иврите значит множественное число. Эта концепция, которую очень трудно обходить, хотя у каббалистов есть учение о множественности, что Бог - не моно, а как минимум, четыре личности в одном. И одна из личностей – это Сын. И опять же, это вырывание из контекста, места Писания, что Бог сотворил Его Господом и Христом – Мессией. Но апостол Павел в послании к Римлянам пишет, чтобы возвратились к корням: «их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог».
В послании к Филипийцам, апостол Павел очень четко объясняет тайну воплощения; что Христос не только стал, но Он воплотился. Дословно: «Бог явился во плоти». «Вначале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...». Вот это Слово – Иисус Христос, Он участвовал в сотворении всего, и без Него, ничто не начало быть. Здесь имеется в виду материальный мир. И в Филипийцам во второй главе, он прямо говорит, что Христос не почитал хищением быть равным Богу. Это значит, что Он не украл от Бога никакой части его позиции, потому что Он таким и был. Христос говорил: «Я и Отец одно», «видевший Меня, видел Отца». Понимаете, для того чтобы явить Божью власть здесь на земле, нужно послушание. Без послушания, власть не может быть проявлена. А поскольку Они были равны, написано, что добровольно Он смирил Себя; Он как бы говорит, что Мы с Тобой равны, Отец, но я добровольно смирил Себя, стал как человек, смирил Себя, был во плоти и т. д. Добровольно смирил Себя перед Отцом. Tретья Личность Божества тоже равна. И это не энергия какая-то, не сила, а Личность. Мы видим здесь взаимопочтение, взаимодействие и взаимоподнятие друг друга, и это тоже урок для нас, чтобы мы почитали другого выше себя. Иисус говорит молиться Отцу, и Он был послушен Отцу во всем. Я ничего не могу делать без Отца, пока не увижу Отца творящего. Пока не услышу, что Он говорит, ничего делать не могу. Он добровольно смирил Себя. И дальше Он говорит, что любой грех простится в отношении Меня и Отца, кроме хулы на Святого Духа; и никто не может обратиться или прославить Отца и Сына, как только Духом Святым. Дух Святой прославляет Отца и Сына, а Сын и Отец почитают Духа Святого. Вот это взаимодействие, именно для того, чтобы была явлена власть. Поэтому к Филипийцам Павел сказал: «Посему Бог вознес Его и дал Ему имя выше другого имени. Поэтому власть Христа Иисуса проявлена через послушание, но Иисус является стопроцентным Богом. Александр Шевченко: Что бы вы посоветовали людям, которые в христианской среде демонстративно отрекаются от признания Христа Богом? В некоторых общинах, похоже, это обретает массовую практику.
Борис Грисенко: Tакого в мессианских общинах я наблюдаю очень мало, но такие случаи бывают. Я знаю, что пастор одной церкви, из своих земных соображений, совершенно не связанных с евреями, а связанных с так называемыми «свидетелями Иеговы». Мы не должны забывать, что есть миллионы, так называемых «свидетелей Иеговы» и их пропаганда распространяется, и многих христиан отвращает от простой евангельской веры. Так вот, он тоже начал провозглашать, что Иисус Христос не Бог, вне всякой связи с еврейством. Более того, он это делал в ясном понимании теории замещения. Когда мы говорим, что это происходит из-за еврейских крайностей, мы не должны забывать, что в большей степени это происходит с другой, еретической деноминационной стороны.
Александр Шевченко: Но поскольку мы говорим сейчас в еврейском ключе, я бы хотел привести пример человека, сына пастора. Он десять лет изучал этот вопрос; я недавно говорил с ним по телефону, и он мне сказал: "Я наконец пришел к заключению, что Иешуа не Сын Божий, но первенец, через которого и мы становимся сыновьями. Вы же, возвели Его на уровень Отца; поклоняетесь, молитесь Ему, хотя Он Сам этого не повелевал делать. Если бы апостолы верили в то, что Иисус, это Бог, то им пришлось бы удавиться.
Борис Грисенко: Ну, если у человека повреждение ума дошло до такого, что он уже фактически проклинает апостолов, тогда о чем с ним говорить? Тут даже диалог какой-то с человеком не уместен. С другой стороны, я прекрасно понимаю опасность, исходящую из, и ортодоксально-иудейской, и ультраортодоксально-иудейской, и консервативно-иудейской, и даже реформистко-иудейской среды. Ведь есть классическая раввинская пародия на божественность Иешуа. Они говорят: послушайте, в кого вы верите? В человека, который провозгласил себя Богом? Ну как человек может стать Богом? И для некоторых христиан, которые уходят и начинают воспринимать неверующих раввинов как авторитет, для них это звучит как открытие. Но ведь вся Библия готовит нас к Боговоплощению, а раввинистическая пародия делает из Иисуса некоего языческого героя, который стал, сопричислен к сонму богов. Это же там языческие герои – божества. Они как раз и могли своими героическими подвигами прорваться в ранг олимпийцев. И это абсолютно противоположно тому, что проходит через всю Библию, от первой книги Бытия, и до последней книги Откровения. Александр Шевченко: Я попрошу вас хотя бы один – два текста привести в подтверждение того, что Христос, в Лице Бога, существовал в веках. На каких текстах Писания вы могли бы обосновать это, для человека, который начал колебаться или сомневаться, или которому «открылось», что Иисус не является Богом?
Юрий Попов: Послание к Евреям, первая глава: «Об ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь». А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты. Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих». И: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся». И это всего лишь одно из мест Писания. Борис Грисенко: Знаменитое пророчество Михея: «И ты, Вифлеем-Ефрафа, мал ли ты между тысячами Иудиными? из тебя произойдет Мне Тот, Который должен быть Владыкою в Израиле и Которого происхождение из начала, от дней вечных». Вот вам Новый и Ветхий Завет. О чем мы после этого можем говорить?
- [Что вкладывается в понятие «христианского единства»?](https://asim.org/chto-vkladyvaetsya-v-ponyatie-hristianskogo-edinstva/): Борис Грисенко: Удивительная вещь. Понимание единства стало кардинальным образом меняться в земной вселенской Церкви, по мере отрыва от пресловутых еврейских корней. Потому что пока еврейское ядро (это было апостольское ядро, и сразу, может быть два поколения после апостолов) сохраняло свое влияние, сохранялось понимание единства, не как моноединства с тотальным подчинением комплексу одинаковых правил, а мультиединства. Так же как и Бог - не одна Личность, а три Личности в одном Боге. Я был как-то приглашен на симпозиум, по поводу служения евреям в известном румынском православном монастыре, где только православных епископов было шесть. И из России была группа учеником Александра Меня, из Украины архиепископ, из Греции, очень серьезные православные, и были группы католиков из Ватикана. Они принципиально не пригласили протестантов, а только мессианских. Там люди рассказывали удивительные вещи. Мне дали речь в самом конце, потому что меня мало знали, где-то 15 минут; и сказал им простую вещь: Посмотрите, мы сейчас говорим о разделениях, о том, что в христианстве сейчас больше десяти тысяч деноминаций и ответвлений. Но на самом деле, мы не затрагиваем один момент, что понимание единства было совсем другим, потому что тогда, сугубо еврейские апостолы и еврейские пресвитеры, допустили и приняли в одном теле, как равных им верующих тех, которые вели абсолютно другой образ жизни. Они приняли их, как часть своей еврейской мессианской апостольской новозаветней семьи. Еврейское понимание единства, сохранилось в какой-то мере даже в иудаизме. Вот это понимание единства, было отвергнуто вместе с библейским еврейством, я не говорю сейчас за раввинистическое еврейство. Единство стало пониматься как нечто имперско-тоталитарное, и буквально, даже пасхальный спор в конце второго века, когда римский епископ Виктор провозгласил анафему тем, кто празднует Пасху вместе с иудеями. Это было еще задолго до Константина, но там уладили. У всех всё должно быть унифицировано, и это стало пониматься как единство. Потому что вместо еврейского библейского понимания единства в многообразии, стала такая вот имперская Греко - Римская, жесткая вертикаль. Что и вывело на дорогу, и инквизиции, и всех ужасов средневековья.
- [Что именно должны чтить христиане в еврейских корнях?](https://asim.org/chto-imenno-dolzhny-chtit-hristiane-v-evrejskih-kornyah/): Борис Гисенко: Ясно, что маслина одна; одна глава, одно тело, одна спасающая вера, один Дух, одно погружение - крещение.
Юрий Попов: Ну, общую картину плана спасения человечества мы понимаем. Бог избрал Авраама, потом пошло разделение, будем говорить, после Христа: Иудеи, Церковь Божия, которая за Иудеев и так далее. И потом снова все соединяется вместе. Как помните, Иисус говорил по отношению к исцелению дочери сирофиникиянки, что нельзя забрать хлеб у детей и бросить псам. Он говорил о язычниках, которые не имели права на обетования Авраама, потому что Он еще не совершил Свое дело искупления. Но потом Он сказал: впрочем, приходит время, когда будет одно стадо и один Пастырь. Когда мне задают вопрос: кто вы такие, мессианская община, или вы церковь? Кто из вас был у нас в собрании, подтвердит, что это не обычная церковь. У нас еврейская символика, мы поем на трех языках: русский, английский и еврейский. Мы танцуем еврейские танцы. И людей интересует, что это вообще за «мутант» такой? У нас еще есть такая символика: звезда Давида, а внутри крест. И люди спрашивают, что это за соединение? Такого не бывает. Должно быть, либо одно, либо другое. И я возвращаюсь к моменту того, как я начинал эту церковь. Моя история вообще отдельная; я не приехал как все эмигранты. Бог меня послал, будем коротко говорить, предварительно погружая меня с 1983 года в еврейскую среду, и я среди них все время общался. Я сам тогда не понимал, почему. Господь меня готовил к этому. И вот, когда я оказался в Нью-Йорке, у меня была гостевая виза, и я собирался возвращаться домой, и Господь мне тогда сказал, чтобы я там начинал. Я постился несколько недель; Господь, так или нет? Потому что у меня ребенок здесь родился, здесь жена. Но меня Господь так вел, что я оказался в Нью-Йорке. Я постился и молился, спрашивал: Господь, так или не так? Мне было тогда уже 33 года, я уже взрослый человек и не могу делать мальчишеские поступки. Тем более у меня там церковь была, я занимался тогда служением в Таре. Я постился, и Господь мне дал вот это слово: (Бытие 12 глава) «Благословляющих тебя благословлю», и второе место Писания к Ефесянам 2 глава, что Христос – это тот, который разрушил стоящую посреди преграду, и в Себе Самом создал одного нового человека. Я тогда не занимался глубоким изучением Писания еврейского, просто у меня было классическое пятидесятническое протестантское мышление. Я тогда даже не понимал сути. На первых моих карточках была цитата из этого места Писания, которого я тогда еще не понимал, что это вообще значит. Я только знал что я в Нью-Йорке, знал, что там много евреев. А сейчас я понимаю, что это концепция одного нового человека, к чему Бог возвращает сегодня, восстанавливая, и Израиль, и Церковь по отношению к служению Израилю последнего времени, к возвращению к тем корням о которых мы говорили, чтобы в Себе Самом опять соединить одного нового человека. Что это значит? У нас в церкви больше тридцати разных национальностей, как на небе. В Откровении сначала перечислены 12 колен Израилевых, чтобы подчеркнуть, что все будут вместе; сначала колена, потом из каждого колена и племени языческого. Мы верим, что это время, в котором Бог действует возвращая Церковь Свою к тому, чтобы мы поворачивались к Израилю. Я глубоко убежден, что время для Церкви сейчас ходатайствовать за Израиль, участвовать в этом деле, потому что это связано со вторым пришествием Христа.
- [Семя Авраама – Христос, или Израильский народ?](https://asim.org/semya-avraama-hristos-ili-izrailskij-narod/): Борис Грисенко: Я думаю, очень важно в этой теме, также как и в других, понимать, что новое толкование, которое внес Новый Завет в Тору, в Книгу Пророков, в Писания... Они ни в коем случае не отменяют первоначальное и не противоречат новому. В том же послании к Галатам, апостол Павел, чуть позже говорит язычникам, что если вы уверовали в Христа, если вы Христовы, то вы семя Авраама, и по обетованию наследники. И когда мы это читаем, мы думаем, как это? Он же только что сказал, что семя это в единственном числе. Что происходит с нормальными верующими, когда они смотрят в Писание сейчас, на протяжении многих веков. Они мыслят в категориях Аристотеля, тезис, антитезис, синтез и все эти логические расстановки. Это хорошая школьная логика, которую апостол Павел и тогда мог применять. Ну в самом деле, он то уж, фарисей из фарисеев! Есть книги сейчас, которые в основном не доступны русскому читателю, где есть подробный разбор как мыслил апостол Павел. Потрясающая противоречивая логика Бога. Он выбрал фарисея из фарисеев, не одного из Галилеян, простых рыбаков, чтобы они шли к язычникам, а именно фарисея из фарисеев, который мыслил по фарисейски, который мыслил, на столько глубоко по иудейски, что все отражалось именно в той аргументации, где он доказывал, что теперь Христос – это не только Мессия и Спаситель, Царь и Путь для евреев, но тоже самое и для других народов. И вот здесь, он вводит новое толкование, как откровение. Все его читатели знали на то время, что семя Авраамово – это народ Израиля, то есть евреи и те, кто присоединился к ним через Гиюр, став полноценным Иудеем. На то время, все евреи были Иудеи, в отличии от нынешнего времени. И вдруг, этот апостол язычников, фарисей из фарисеев, сугубо в стиле еврейского фарисейского мышления и разбора и толкования Мидрашей Торы, показывает им, что на самом деле, это значит не только то. Один из приемов Мидрашей, классического толкования Гилеля. Гилель – это один из толкователей фарисейского мышления. Он жил перед Иешуа. Гилель разработал 13 способов толкования. И в стиле Гилеля, апостол Павел доказывает, что мы и наши предки читали и не видели одну особенность. Бог не случайно везде пишет «семя». Да, это относится, прежде всего, к евреям. Но если бы он написал «семена», то не возможно было бы из этого сделать какой-то дополнительный вывод. «Семя» написано в единственном числе. Это по прежнему касается евреев, но он показывает великое откровение, утаенное от поколений наших предков, что здесь говорится так же и о Христе. А через Него, теперь есть еще одно дополнительное понимание этого места, что благодаря тому, что это семя, также и Мессия, теперь в Нем и через Него все, уверовавшие в Него из всех народов. (Бытие 22:16) «И сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело (жертвоприношение Исаака), и не пожалел сына твоего, единственного твоего (понятное дело, что он не единственный, но он выделен, как сын обетования, через которого обетование распространится), то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря (понятно, что тут говорится о потомках); и овладеет семя твое городами (ну тут явно, что говорится не о христианах) врагов своих; и благословятся (а более точный перевод говорит: благословят себя) в семени твоем все народы земли (все семьи земли) за то, что ты послушался гласа Моего». Это мы возвращаемся к избранию Авраама.
Александр Шевченко: Значит если семя, на основании толкования апостола Павла – Христос, то порядок вещей таков: если вы Христовы, то вы семя Авраамово; не наоборот. Если вы Христовы, то вы принадлежите к Аврааму и некоторым его обетованиям.
Юрий Попов: Апостол Павел к Римлянам тоже говорит, кстати, о семени в самом начале, когда он говорит, что Бог не отвергает. Не все дети Авраама, которые от семени его, но сказано: в Исааке наречется тебе семя. То есть, не плотские дети - суть дети Божии, но дети обетования признаются за семя. И слово обетования такое же. Здесь та же самая мысль. К Галатам в 3 главе 14 стихом он говорит: «Дабы благословение Авраамово через Христа Иисуса распространилось на язычников, чтобы вам иметь обещанное от Духа веры». Он опят возвращается к Аврааму; благословения обетований, которые были даны отцам. К Римлянам в 10 главе он опять возвращается к отцам, что и Христос, и обетования, которые были даны отцам; вот там это семя, вот там этот корень, вот там это начало спасения и для евреев, которые принимают своего Мессию, и для всего мира.
Борис Грисенко: Еще две цитаты о семени: (Бытие 26 глава, уже говорится об Исааке) «Господь явился ему и сказал: не ходи в Египет; живы в земле, о которой Я скажу тебе, странствую по земле этой, и Я буду с тобою и благословлю тебя, ибо тебе и потомству твоему дам все земли сии (никак не отнесешь к Христианам) и исполню клятву Мою, которою Я клялся Аврааму, отцу твоему; умножу потомство твое, как звезды небесные, и дам потомству твоему все земли сии; благословятся в семени твоем все народы земли». Я никогда не слышал ни одной проповеди людей верующих в теорию замещения, что верующие христиане – это духовные дети Исаака. И духовно очень трудно было бы подострить это под христиан, тем более с такими интересными обетованиями. Здесь говорится о том, что у семени Исаака уже, а не просто в семени Авраама, благословятся все народы земли. Но теперь последняя цитата; (Деяния 3 глава 12 стих. Знаменитая проповедь Петра в храме после чуда с хромым) «Мужи Израильские! Что дивитесь сему, или что смотрите на нас, как будто бы мы своею силою или благочестием сделали то, что он ходит? Бог Авраама и Исаака и Иакова, Бог отцов наших, прославил Сына Своего Иисуса, Которого вы предали и от Которого отреклись перед лицом Пилата, когда он полагал освободить Его. Но вы от Святого и Праведного отреклись, и просили даровать вам человека убийцу...» Он смотрит на эту толпу в храме и видит этих людей - мужей Израильских, которые стояли на площади и подстрекаемые своими вождями кричали: распни! И вот концовка его проповеди: «Моисей сказал отцам: Господь Бог ваш воздвигнет вам из братьев ваших Пророка. Слушайтесь Его во всем, что о ни будет говорить вам. И будет, что всякая душа, которая не послушает Пророка того истребится из народа (не из церкви, а из еврейского народа). И все пророки, от Самуила и после него сколько ни говорили, также предвозвестили дни эти. Вы сыны пророков и завета (не верующие Иудеи, которые тем не менее остаются сынами пророков и завета), которым Бот завещал отцам вашим говоря Аврааму: и в семени твоем благословятся все народы и племена земные». Ясно, что здесь великая новозаветное провозглашение, бескомпромиссная проповедь апостола Петра, который не подстраивается под мужей Израильских, но говорит им страшные истины. И здесь он конкретно подтверждает, что Божии обетования через Израиль благословить все племена земные остается в силе, но этого не будет, пока Израиль не покается и не обратится. И дальше он говорит: «Бог воскресив Сына Своего, Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших». Как это к вам первым? Бог послал Воскресшего Спасителя только к ученикам, за исключением братьев. А тут он говорит этим участвовавшим в убийстве Мессии: к вам пришел. В каком смысле? Бог послал Воскресшего Спасителя, не просто к уверовавшим в Него, но к представителям всего еврейского народа.
Юрий Попов: Потом он говорит: «итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши. Да придут времена отрады (а в англ. refreshment или обновления) от лица Господа, и да пошлет Он предназначенного вам Иисуса Христа». Он обращался к Иудеям, что это последние дни, когда придет это национальное покаяние, пробуждение в котором должна участвовать церковь, молясь уже сейчас за Израильский народ. И он тогда пошлет предназначенного им Мессию, и остаток спасется. Это он говорит о будущем, уже после воскресения Христа.
Александр Шевченко: Ну, разве он не интерпретирует пророков, которые говорили о предназначенном им Христе?
Юрий Попов: Нет, он именно говорит о наших днях, он говорит о последнем времени.
- [Почему Петр стал жить по язычески?](https://asim.org/pochemu-petr-stal-zhit-po-yazycheski/): Борис Грисенко: - Конечно, не спорит, потому что все так и было. Впоследствии, Симону Петру, который никогда не ел ничего не кошерного, и который рассматривал вот это явление в доме кожевника, как нечто абсолютно исключительное. И остальные мессианские иудеи, рассматривали обращение Корнилия и его дома, как нечто очень исключительное. В последствии, Бог открыл, что это не исключение, а начало открытых дверей для всех народов, к еврейскому Мессии и Царю. И Петр, безусловно, и в Антиохии, и не только, уже мог спокойно сидеть с язычниками и есть за одним столом одну и туже пищу. Это не то, что он приносил с собой тормозок. На самом деле, если бы многие толкователи, которые проповедают что Петр никогда не ел не кошерную пищу, знали, хотя бы из еврейских источников, правила ритуальной чистоты того времени... Да, Петр жил по язычески. Александр Шевченко: - Что пытался Павел, сказать Петру, вопросом: для чего ты принуждаешь язычников жить по иудейски?.
Юрий Попов: - Мы все оправдались Христом, безусловно, но здесь есть вопрос внешнего поведения. Он говорит, что один соблюдает, другой не соблюдает, и многие другие вещи. На самом деле, у Петра было откровение в отличии от других. Помните как это начиналось? В Деянии, в третьей главе он увидел откровение, когда полотно 3 раза сходило с неба, и так далее. И когда он пришел в дом Корнилия, первые слова, которые он сказал, помните? Он сказал: «Вы знаете, что иудею возбраняется иметь общение с язычниками, но я получил откровение. Но когда об этом узнали братья, они позвали его «на ковер»: что за дела? Как это ты с язычниками? Евангелие не евреям? И он начал рассказывать о том что произошло. Он говорит: «Дух сошел на них, как и на нас в начале.» То есть, как? Сила Божия сошла сверхестественно. И они поняли, что наверное и язычникам Бог даровал спасение! И дальше написано: «Вместе с тем, они продолжали проповедовать только иудеям. Почему? Потому что у них не было откровения. У Петра появилось, а братья, которые его выслушали, согласились, что да, наверное, но у них еще не было личного откровения о том, что это начало вхождения язычников в спасение. Поэтому Петр продолжал уже жить таким образом. Юрий Попов: - Мы все оправдались Христом, безусловно, но здесь есть вопрос внешнего поведения. Он говорит, что один соблюдает, другой не соблюдает, и многие другие вещи. На самом деле, у Петра было откровение, в отличии от других. Помните как это начиналось? В Деянии, в третьей главе он увидел откровение, когда полотно 3 раза сходило с неба, и так далее. И когда он пришел в дом Корнилия, первые слова, которые он сказал, помните? Он сказал: «Вы знаете, что иудею возбраняется иметь общение с язычниками, но я получил откровение». Но когда об этом узнали братья, они позвали его «на ковер»: что за дела? Как это ты с язычниками? Евангелие не евреям? И он начал рассказывать о том что произошло. Он говорит: «Дух сошел на них, как и на нас в начале.» То есть, как? Сила Божия сошла сверхъестественно. И они поняли, что наверное и язычникам Бог даровал спасение! И дальше написано: «Вместе с тем, они продолжали проповедовать только иудеям. Почему? Потому что у них не было откровения. У Петра появилось, а братья, которые его выслушали, согласились, что да, наверное, но у них еще не было личного откровения о том, что это начало вхождения язычников в спасение. Поэтому Петр продолжал уже жить как язычник. Борис Грисенко: - Но на самом деле, никто точно не знает. Знаменитый первый Иерусалимский собор был после этого конфликта в Антиохии, или до. Но в пятнадцатой главе книги Деяния, фактически Петр повторяет откровение апостола Саула Павла. Он говорит: «Братья, вы знаете, что Бог от первых дней избрал из нас меня, чтобы из уст моих язычники услышали Евангелие и уверовали. Сердцеведец Бог, дал им свидетельство, даровав им Духа Святого, как и нам, и не положил никакого различия между нами и ими, верою очистив сердца. Что ж вы ныне искушаете Бога, желая возложить на выи учеников, иго...». Он же говорит то, что в Галатах писал апостол Павел: «которого не могли понести, ни отцы наши, ни мы; но мы веруем, что благодатью Господа нашего Иисуса Христа спасемся, как и они». И это даже больше. Не они спасутся как мы, но мы спасемся, как и они.
- [Есть ли у евреев отдельный завет с Богом, вне Христа?](https://asim.org/est-li-u-evreev-otdelnyj-zavet-s-bogom-vne-hrista/): Юрий Попов: - Нет, но мы повторяемся, я уже говорил об этом - Римлянам третья глава. Первая и вторая говорит, что и те и другие, все под грехом, и без Христа не возможно спасение. Я не верю, что eвреи, по своему национальному происхождению спасутся. Опять же, возвращаясь к тому, о чем мы говорили раньше, что пишет апостол Павел к Римлянам в девятой главе: не все Иудеи те, через обрезание, но те, которые через Христа. То, что касается спасения людей, которые умирают, и из язычников, и из евреев, Бог есть Судья праведный и Он там Сам будет разбираться с ними, каким образом он дает спасение; но просто по происхождению, не возможно спасение, на основании Слова Божьего. Только через Христа.
Борис Грисенко: - Я полностью согласен. Есть такая теория, которая в русскоязычном пространстве пока вообще не известна, но в англоязычном пространстве, она распространена. Теория двух заветов. Это опасная теория, она опровергается всем Писанием. Что у всех людей есть завет через Иисуса Христа, а у евреев есть свой завет.
Юрий Попов: - И Христиане, и евреи в одном завете. Христос – это основание всего.
Александр Шевченко: - Та часть евреев, которые вне этого завета, она вне...?
Юрий Попов: - Ну как мы читаем в послании Павла, Бог знает, кто в Его завете через Христа.
Борис Грисенко: - Дело в том, что из Нового Завета, я могу привести, как минимум несколько цитат, что евреи, не верующие во Христа, судятся как дети завета. Полтора года назад, мы говорили об этом здесь. Евреи, которые до Христа, впадали в идолопоклонство разного уровня и разного ужаса, судились, не как язычники, но гораздо более строго, как дети завета, которые предали завет.
- [Христианство и Иудаизм совместимы?](https://asim.org/hristianstvo-iudaizm-sovmestimy/): Юрий Попов: - По моему пониманию, изучая Писания о том, что должно происходить в последние дни, это не просто какое-то модное веяние или модное течение, я верю, что это исполнение Божиих планов перед вторым пришествием Мессии, что церковь должна повернуться к Израилю. И на основании Божьего Слова, как я верю, пришествие Божие невозможно без того, чтобы евреи, как нация, не воззвали к Господу и не приняли Его. И в этом должна активно участвовать церковь, молясь за Израиль, понимая. Вы знаете, мой папа был пастором пятидесятнической церкви, и я помню с детства, часто говорили такие слова, что мы должны быть всегда готовы, потому что может быть завтра или ночью Иисус придёт. Я могу сказать сейчас уже, изучая Писание, что завтра Он не придёт, потому что должны исполниться определенные условия на основании Божьего Слова - знаки, которые должны исполниться перед тем как Он придёт. Должно быть проповедано Евангелие во всех народах, и прочее, и прочее. Иисус когда-то стоял на горе Елеонской, смотрел на Иерусалим, и говорил известные слова: «Иерусалим, Иерусалим, сколько Я вас пытался собрать», и далее Он говорит: «Ныне, остается ваш дом пуст, и вы не увидите Меня, доколе не воззовете: «Благословен Грядущий во Имя Господне!». Он не обращался ни к язычникам, ни к церкви, Он обращался к Своему народу. Он говорил, ваш дом останется пуст, Дух Божий отойдет, и вы Меня не увидите, то есть, Я не явлюсь до тех пор, пока вы сами не воззовете ко Мне. И мы сейчас видим в отношении Израиля, что они не принимают Мессию, во всяком случае большинство из них против, но однажды произойдет, когда на уровне всей нации, они воззовут. Вы знаете, ни одно пробуждение никогда не приходило в Писании, если кто-то не молился. Бог всегда сотрудничает с человеком. Его церковь должна занять это место, чтобы молиться и ходатайствовать об Израильском народе. Это то, что Дух Божий делает в сердцах людей, в церкви, поворачивая многих в отношении к Израилю. То, что делают эти люди, не всегда нормально и правильно, потому что есть крайности, это как младенчество, в каком-то смысле. Я извиняюсь за такое слово, но это так. То, что это происходит - правильно, но как это происходит - есть много крайностей, в одну или в другую сторону. Я абсолютно уверен, что в конечном итоге, Бог это все выровняет в правильную позицию. Это пена, которая всплыла, но это Божья работа.
Борис Грисенко: - Очень согласен с пастором Юрой. Вот эта последняя его ремарка, очень важна. Мы, собственно, живем в первом поколении такого предпоследнего времени, если так можно сказать, когда начинается та часть восстановления церкви, восстановления тела Христова, которая была как бы отложена. То есть, мы знаем, что реформация 500-летия, которая празднуется в этом году – это великое восстановление многих истин Библии. И вначале Мартин Лютер провозглашал, что его базовые стихи – это Римлянам 1:16-17, а потом он уже говорил только о семнадцатом стихе. Семнадцатый стих говорит о том, что праведник верою жив будет, но перед этим, в шестнадцатом стихе написано: «Я не стыжусь благовестия Христова, которое сила Божия во спасение всякого человека». Дальше идет порядок новозаветного благовестия – во первых Иудеев, за тем и Еллинов. Как написано, «праведник своею верою жив будет». И Мартин Лютер вначале верил, что Евреи, увидев восстановление Евангельских ценностей и восстановление правильного перевода танаха (Ветхого Завета), они просто побегут в обновленную церковь. Частично это начало происходить, но не в тех масштабах, как он ожидал. И потом, вы знаете, что он ожесточился против крестьян, против анабаптистов, и против евреев особенно. И он шестнадцатый стих убрал, но это было основание. И вот из-за некоторых таких крайностей, о которых как раз сейчас идет речь, реформация отложила восстановление истин об Израиле на столетия. И мы живем в то время, когда вот эта часть истин Библии действительно восстанавливается в церкви. Когда это происходит, всегда начинаются побочные, плотские и даже демонические явления, которыми мир и враг старается скомпрометировать Божие дело. То же самое происходило и во время реформации, особенно в первые десятилетия. Достаточно вспомнить Иоанна Лейденского и знаменитую эту коммуну, где они дошли до такого в своих попытках восстановить жизнь первоапостольской церкви, что устроили полный коммунизм, полное обобществление всякого имущества, насильственное, потом обобществление жен. При этом, католики очень сильно обвиняли всех протестантов, показывая на них. Следующее... Великая крестьянская война в Германии шла под лозунгами реформации. Страшное насилие. Католики показывали на протестантов: «вот к чему привела ваша реформация - десятки и сотни тысяч убитых», что заставило Мартина Лютера качнуться в противоположную крайность и начать призывать протестантских баронов и князей убивать этих крестьян, как он писал, «как бешеных собак», и так далее. Но посмотрите, прошло время, многое устоялось, и никто сейчас, ни католики, ни православные борцы с сектами, не обвиняют сейчас протестантов в этих ужасах. Нечто подобное происходит сейчас с этими еврейским восстановлением. И хочу добавить: последние годы, общаясь с пасторами, епископами, в разных странах, не только в русскоязычном пространстве, но в и не русскоязычном, я им все время повторяю, «друзья, ситуация следующая – Бог нечто делает в этом направлении. Вот этот интерес, это не просто какой-то мировой сионский заговор, или жидомасоны объединились, чтобы навязать эту тему наивным чистосердечным христианам. Это Бог возбуждает интерес к Писанию как таковому. Если вы будете просто игнорировать это или будете говорить людям: «да не лезьте туда, зачем вам эти евреи? Что вам, мало нашего родного, русского христианства, украинского христианства, американского христианства, нашего баптистского, пятидесятнического, харизматического?», то люди закроют свои уста, но тайно будут заходить в интернет и получать информацию об этом с черного хода.»
- [Сохраняет ли Бог отношения с Израилем, который не признаёт Бога, говорящего в Сыне?](https://asim.org/kak-bog-prodolzhaet-otnosheniya-s-neveruyushhim-izrailem-kotoryj-ne-priznaet-boga-govoryashhego-v-syne/): Юрий Попов: - Бог разделяет людей на три категории: Иудеи, Елины, и Церковь Божия, которая состоит из тех и других. Что касается Иудеев и израильского народа, которые не принимают Иисуса Христа и то, как Бог может с ними продолжать дело; очень простой ответ, который может быть, не понравится современным либеральным теологам – учителям о разводах. Бог сочетался с Израилем на веки. В Малахии написано (кстати, в русском переводе по другому), в английском переводе, 2 главе, Бог говорит: «Я ненавижу разводы». Бог завет заключил, и Он его сохранит до конца с Израилем. Просто вы знаете, Александр, я так понимаю, что вот эти все стихи, которые вы процитировали, вырваны фрагментарно, соединённые искусственным образом. Нужно сначала увидеть всю картину искупления, что Бог от начала делал, какой был план для еврейского народа, из которого вышел Мессия. Почему именно из этого народа, а не из какого-то другого народа, должен был прийти Мессия? Он должен был быть ограничен законом, чтобы исполнить этот закон.
Александр Шевченко: - А почему Мессия не мог родиться от другой женщины? Он родился от Марии. И тот же народ еврейский, ни чем не особый народ, ведь Авраам был тот же халдей, вышел из ура халдейского из-за того, что пошел за Богом, уверовал в Бога и стал евреем.
Борис Грисенко: - Буквально на прошлой неделе, я проводил семинар на еврейскую тему, в Библейской стационарной школе Украины, где почти 600 студентов. Была масса вопросов. Один из вопросов: Что за лицеприятие у Бога, который не лицеприятный? Почему Он именно евреев избрал? И я, как раз именно это им и ответил, вот то что Алекс сейчас говорил, я повторял студентам. Я говорил, послушайте, по сути своей Бог не избрал евреев, как таковых, хотя написано об этом. Бог нашел одного язычника в море идолопоклонства. Бог обращался ко всем, Он не лицеприятный. Он нашел этого халдея из халдейской среды, из халдейской столицы идолопоклонства, который уверовал. Мало того что он теоретически уверовал, что да, есть некое высшее начало, но он уверовал в Единого личного Бога. Мало этого, он отдал Ему сердце и жизнь. И когда Бог сказал, что все, выходи, иди туда – не знаешь куда. И Он сделал его первым евреем. Если бы он нашел такого среди славян, тогда славян бы не было. Александр: - Он повиновался призванию. Так почему же каждый человек, который следует отцу веры, Аврааму, не может себя рассматривать точно в таком же статусе? Ведь Авраам сделался отцом всех верующих. Тогда почему еврейский народ признается Божьим народом, не по признаку веры, а по признаку национальности? Ведь Авраам объединил в себе всех верующих – это главное чем он привлек внимание Бога.
Борис: - Ну, я бы так за Бога не решал. Нет, Авраам стал не объединением всех верующих, а своей частной, личной верой, которая привела к кардинальному выбору, на всю жизнь его самого и его потомков.
Александр: - Ну так вы же точно так поступили как Авраам – поверили в Христа.
Борис: - В принципе одна разница: Я поверил в того Мессию, в которого до меня, поверили сотни миллионов людей. Александр: - Помните, написано: «Аврааму вера вменилась в праведность, и не только ему одному, но и нам вменится, верующим». Поэтому, я считаю, что мы совершенно одинаковые в этом вопросе через Авраама. И в Аврааме, который стал отцом множества народов, не только еврейского. Борис: - В главных вещах - верой в Единого Бога Израиля и Библии – нет разницы, в отношении любви Бога к нам – нет разницы, между евреями и не евреями, в отношении пути спасения – нет разницы.
Александр: - Тогда на каком счету сейчас отношения Бога и Израиля, который не признает Иисуса Христа? Я подозреваю, что их нет, ведь Бог говорит в Сыне. В обход Сына, Бог не говорит. Если человек не хочет слышать Бога через Сына, как он может сохранять отношения с Богом?
Юрий: - Я хотел бы закончить эту линию, очень важной мыслью. Как я уже говорил раньше, Бог сочетался с Израилем и заключил с ним завет, который отменить невозможно.
Александр: - Вы сейчас говорите, не о завете через Христа? Завет с Авраамом и его потомками – это завет о Христе (Гал. 3 гл.). Завет о Христе, прежде Богом утвержденного, закон не меняет. Так завет с Израилем, о Христе, или вне Христа? Тут идет речь о завете с Авраамом: «Завета о Христе, прежде Богом утвержденного...» Тут же ясно написано, что завет с Авраамом был о Христе, потому что написано не о потомках, как о многих, а о семени, как об одном. Семя же - есть Христос.
Юрий: - Совершенно верно, у нас один завет в итоге. К Римлянам, в 4 главе написано, что Авраам стал отцом всех верующих. И апостол Павел в послании к Римлянам говорит о язычниках: «Не гордитесь, но бойтесь». Вообще интересно, о послании к Римлянам, во всех Библейских школах говорят, что это консистенция всего Евангелия. И о 9,10,11 главах говорят, что это как какая-то вставка и не соответствует концепции всего послания. Но на самом деле, есть одна проблема, когда мы вырываем какой-то вопрос из контекста места Писания. Это как раз то, что вы назвали сначала одно место, потом другое, вне контекста общего, вне общей картины. Например, послание к Евреям, как любое послание – это фактически отдельное письмо, и нам нужно от начала до конца понимать ход мыслей. Очень хорошая мысль, которую сделали католические священники для удобства. Они разделили Писания на главы, потом на стихи, но мы теряем контекст. Но если посмотреть послание к Римлянам, фактически, 9,10,11 главы были целью написания послания. Нужно понимать исторический контекст, чтобы понять что происходило. Павел не начинал эту церковь, и никогда там не был. Он говорил, что он много раз намеревался, но не получалось. Но почему он написал это послание? Теологи говорят разные причины; что Павел хотел там свое имя оставить, написав самое лучшее свое послание. Но на самом деле, причина была совершенно другая. Эта церковь была начата, когда были гонения на христиан и первые иудеи пришли туда проповедовать. И фактически первое руководство римской церкви - это были все евреи, старейшины, и проповедовали по обычаю в синагогах, а потом язычники присоединялись, и они проповедовали. И в то время стал вопрос, стоит ли язычников делать евреями. Но при императоре Клавдие, евреи были выгнаны из империи, и за это время, естественно, верующие из язычников, которые были там, заняли руководящие посты. И когда уже Нерон, по экономическим причинам, возвратил евреев, Акила и Прискилла сказали об этом апостолу Павлу. Но когда еврейские лидеры возвратились туда, им сказали: «Ребята, ваше место уже занято». Именно в Римской церкви началось зарождение вот этой теории замещения. Они говорили о том, что теперь евреям нужно становиться язычниками, для того чтобы быть в римской церкви. И Апостол Павел, понимая это, имел большую ношу, как Апостол. В этом смысле он написал это послание. И в этом послании он говорит, что в Церкви Христовой нет, ни Иудея, ни Елина, мы одно целое в Церкви. В первой главе он обращается к язычникам: «Вы развратились, Бог предал вас превратному уму...» Итог: язычники без Христа – грешники. А во второй, он говорит уже Иудеям: «...а ты, хвалящийся законом, если закон не исполняешь, тоже грешник». Весь мир греховен перед Богом и заграждаются всякие уста. В третьей главе, он говорит, что только через Христа спасение, и тем, и другим.
Александр: - «Но ныне, не зависимо от закона, явилась праведность Божия.»
Юрий: - Да. Дальше, четвёртая глава; он говорит об Аврааме: «Это природное семя, а вы духовное семя». И те, и другие – дети Авраама, вы не отделяйте друг от друга, Бог вас объединил в одно целое во Христе. Пятая глава – он говорит о том, что и те, и другие, Иудеи и язычники, если будут жить по Адаму, то умрут, а если будут жить во Христе – живы будут. В шестой и седьмой главах, он говорит, что у язычников есть тенденция возвращаться к своим грехам, у иудеев, возвращаться к своему закону. Обратите внимание, что все послание он направляет для того, чтобы объединить. И дальше, в восьмой главе он говорит, что, и тем, и другим, Иудеям и Еллинам нужно жить во Христе и ходить по Духу, чтобы иметь взаимоотношения с Богом. И заканчивается восьмая глава, такими словами: «Никто не отлучит нас от любви Божией во Христе Иисусе». А девятая глава начинается с обращения к тем, с которыми, как вы говорите, Бог теперь не может иметь общения. Он говорит: «Так тех, которые Его не приняли, что теперь Бог, отверг?», это продолжение мысли, потому что так, как вы, говорили уже. И он отвечает: «Никак!», а в оригинале написано: «Да упаси Господь!», вот на столько сильное слово. И он начинает говорить: «Нет, от них, и отцы, и пророки, и Писания, и Мессия, и спасение... и дальше он начинает вести вот эту тему об отпадении, что их отпадение – спасение для язычников. И он продолжает эту тему в девятой, десятой и одиннадцатой главах, что вы не гордитесь, но бойтесь. И он прямо там говорит именно о национальном спасении всего народа. Он говорит, что если их отпадение – спасение для язычников, то каково же будет их обращение, как воскресение из мертвых? Вы можете себе представить, чтобы мертвый воскрес на наших глазах? И он дальше говорит вот эту самую мысль о корне, если корень свят и так далее... Он говорит, что они будут опять привиты и весь остаток спасется. Вот и вся концепция. Бог будет опять иметь дело, в конце дней, с этим народом, который отверг Христа. Бог часто сравнивает Израиль с растениями. Евреи, которые отвергли Христа – это отсеченная виноградная ветвь, в настоящее время, Израиль – это смоковница, на которой нет плодов, а только листья, а в будущем – это маслина, когда она будет восстановлена, когда она исполнит свое предназначение быть светом и благословением для всего мира. Об этом есть много мест Писания, что Израиль станет светом для всех народов.
Борис: - Вот как раз я хотел, чтобы вы повторили эту формулировку, потому что здесь очень важны тонкости. Толи мы говорим, что Бог особенно как-то относится к неверующему Израилю, толи мы говорим, что у неверующих сохраняются особые отношения с Богом. Я как раз считаю, что это разные вещи. Нам нужно ясно понимать Божие отношение к ним, и отношения их с Богом. Потому что третьей главой к Римлянам, где апостол Павел спрашивает верующих, в основном из язычников, такой вопрос: «Так есть ли преимущество у Иудеев?». Там не было разделено на главы, и как раз, после того как он говорил, что тот истинный Иудей, у кого обрезание на сердце и так далее. Это одно исключительное место Нового Завета, на которое очень любят ссылаться те, кто учит теории замещения. Но тут же, до этого и после этого сразу, апостол Павел, когда говорит об Иудеях, он говорит именно еврейскому народу: Так все-таки, есть ли у них какое-то преимущество? Да, и очень большое. Во-первых, потому что им вверено слово Божие. И Павел не говорит, что было вверено, а говорит, что вверено в настоящее время. Дальше он спрашивает в третьей главе к Римлянам: «А как же с теми, которые отпали? Их неверность, не отменяет верности Божией». Это ключевое место по отношению к Израилю неверующему, и по отношению к падшей церкви, тоже. Потому что, если бы это было не правдой, и Бог отменил бы Свои обетования Израилю, из-за того, что большинство евреев отпали, то никакой уверенности у Церкви, у столпа и утверждения истины, как таковой, нет, что Бог не отменит Свою верность и по отношению к ней.
- [Вся ли eврейская нация обратится ко Христу?](https://asim.org/vsya-li-evrejskaya-natsiya-obratitsya-ko-hristu/): Борис Грисенко: - Это из Библии. Можно я процитирую Исаия 45 главу, последние два стиха? «Только у Господа, будут говорить о Мне, правда и сила; к Нему придут и устыдятся все, враждовавшие против Него. Господом будет оправдано и прославлено все племя Израилево». И даже люди, которые считают, что с Израилем, как с избранным Богом народом, давно покончено, и все хорошее об Израиле относится теперь к церкви, они не цитируют этот стих. Юрий Попов: - Я думаю, что такие вопросы возникают, когда мы вырываем из контекста и не видим общую картину Божьего спасения изначально, еще до начала мира, сотворения человека, избрание Авраама, избрание народа Израильского. Интересно, Бог избрал народ Израильский не просто так, не для того, чтобы просто вывести из Египта и ввести в обетованную землю, но Бог их привел к Себе. Получается, что Он хотел познакомить с Собой. Бог хотел открыть Себя. В то время все язычество лежало в страшном извращенном понимании мира и т. д. Бог хотел открыть Свою Cущность, научить их, дав им закон, чтобы научить Его святости, научить Его принципам и законам, чтобы они стали священниками, открыли Бога Авраама, Исаака и Иакова всему миру, стали светом и благословением для всех народов. Бог двинулся дальше, и сегодня церковь Божия состоит из евреев, которые приняли Иешуа как Спасителя, и язычников, которые привились к этой маслине и стали одним целым. Писание, что интересно, разделяет человечество, в духовном смысле, на три категории людей, а в физическом, на две; есть евреи - иудеи и еллины – язычники, в духовном смысле, есть язычники, иудеи и есть церковь Божия. И вот церковь Божия заняла ту же позицию, как Петр говорит: «Некогда не народ, но ныне народ – царственное священство». К церкви то же призвание, быть царственным священством. Но с Израилем еще не закончено, потому что ни с украинцами, ни с молдаванами Бог не заключил завет, который всегда безусловный, который никогда не может закончиться, и в конечном итоге, исполнится. Множество мест в Писании, и Исаия об этом говорит, и в Новом Завете об этом написано, что в последние дни Израиль станет светом и благословением для всех народов. Сейчас все спасаются личной верой, но Писание говорит к Римлянам, в 11 главе, об остатке. Вот этот весь народ, который останется из Израиля, будут суды еще против Израиля, но тот остаток, который останется, весь, в национальном масштабе, спасется. Захария, в 12 главе, очень четко об этом говорит. Захария начинает такими словами: «Вот Слово Господне об Израиле». Сегодня много, политики и прочие люди, говорят об Израиле; и он говорит об этих последних днях: «Иерусалим станет чашей исступления…» и т.д. Это происходит сегодня на наших глазах. И далее Бог говорит, что Я изолью Дух благодати и умиления на дом Давида, помните? И они воззрят на Меня, которого пронзили (в англ. переводе), и это будет национальное излияние Святого Духа. Борис Грисенко: - Совершенно согласен. Как раз именно это и имеется ввиду. И когда возникла эта тема, что только Израилю обещано, что тот Израиль, который будет в то, последнее время, мы не знаем когда оно будет, мы не знаем детали, не знаем точно как это будет происходить, но он весь спасется. При этом есть подобное пророчество у Иеремии, и на них ссылается, в знаменитой 11 главе, апостол Павел. И он цитирует Исаию, что придет от Сиона Избавитель и отвратит нечестие от Иакова. Я процитирую еще одну главу из Исаия. 46 глава, с 3 стиха: «Послушайте Меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, принятое Мною от чрева, носимое Мною от утробы матери (Он показывает им от начала народа): и до старости вашей Я тот же буду (Отец светов, в котором нет ни тени перемены. Он обещает верность Израилю до скончания времен), и до седины вашей буду носить вас. Я создал, и буду носить, поддерживать и охранять вас.» Великое обетование народу, навсегда. Сколько руководство церкви провозглашало отмену этого, сколько еще до того как Христианство стало имперской идеологией в Римской империи, сколько отцы церкви и некоторые апологеты уже торжествовали полную отмену этого, и вот-вот ждали когда это вообще будет аннулировано. И сейчас мы знаем, что не только этого не произошло, но мы живем в то особое время, когда явным, уже видимым образом, Бог начинает исполнять эти обетования.
- [Правда ли, что вы ради количества церкви своей, подбираете отлученных или исключенных людей?](https://asim.org/pravda-li-chto-vy-radi-kolichestva-tserkvi-svoej-podbiraete-otluchennyh-ili-isklyuchennyh-lyudej/): Я чувствую вашу боль, не знаю, как вас зовут, но я вам скажу, что человек искренний, он откровенно спросит у нас, у меня, поинтересуется, он задаст вопросы и мы ничего не скрываем, у нас нет темных уголков никаких. Человек неискренний, который хитрит или лукавит, он специально вырывает из контекста определенные слова и потом на основании тех или иных заявлений он делает заявления свои, делает выводы и преподносит это людям. Я убежден в том, что говорю. Я уже не мальчик, я уже достаточно давно в служении, я точно знаю о чем говорю. Вот посмотрите, Христа нужно было распять. Он мешал людям, но ты же Его не распнешь на ровном месте, нужен повод. Что делали книжники и фарисеи? Они искали лжесвидетелей. А кто такие лжесвидетели? Это свидетели, только ложные. Мы должны быть свидетелями чему-то. И это должно быть два или три человека. Обязательно. Т.е. они подбирали таких свидетелей. Во смотрите, все, что мы говорим или делаем заявление - вы этому свидетели, все записано на видео, мы ничего не скрываем, в отличии от тех братьев, которые ничего не записывают, нигде. Мы это прописали в наших доктринах, в наших книгах, видео, мы ничего не скрываем. Потому подбираются свидетели, но свидетели ложные. В чем же состоит ложь лжесвидетеля? А в том, что он перекручивает факты. Что сказали лжесвидетели против Иисуса? Они сказали, что слышали, как Он говорил: "Разрушьте храм этот и я через три дня его построю". И парадокс состоит в том, что Иисус это говорил. Но смысл в то, что Он говорил, Он складывал совершенно другой. Он говорил о храме тела Своего. Те люди, совершенно не понимая духовного языка, совершенно не понимая Иисуса, вырвали из контекста Его слова, сделали основанием для своего свидетельства, этим свидетельством Его убили. Вот почему я считаю, что Бог все видит, поэтому я совершенно не напрягаюсь никому ничего доказывать, но искренний человек, который искренне заинтересован, он поступит точно так же, как поступили вы. У вас есть вопросы, вы знаете как нам написать, и мы ничего не скрываем, мы обязательно ответим и разъясним те или иные темные, серые зоны, где мы что-то не поняли друг друга. Еще один момент. Некоторые люди говорят: "А вот вы видели в интернет то, или то о вас, или видели, что пишут о вас?", "А вы знаете, что люди разбились?", "А вы знаете, что люди перестали слушать ваши проповеди?". Вы знаете, я на этот счет вообще не напрягаюсь. Почему? Вы помните, когда за Иисусом ходили ученики и однажды Он сказал: "Кто не будет есть плоти Сны Человеческого, кто не будет пить Его крови, тот не будет иметь в себе жизни". И здесь раз, и семьдесят человек уходят от Него. Они пошептались, пошептались и уходят от Него и больше с Ним не ходят. Вы понимаете, что если бы такое произошло, казалось бы, Иисус, давай что-то делай, так вообще всех разгонишь, ты или понятней выражайся, Иисус бы к ним побежал, сказав ребятам, что Он очень резко выразился, что они Его не поняли, Он сейчас все объяснит, дайте Ему только возможность. Иисус этого не делал. Он вообще даже не пошел за ними, Он даже не напрягался на этот счет. Почему? Он не ценит людьми? Ему все равно, что от него ушли люди? Нет, не все равно. Почему Иисус ничего не предпринимает, чтобы вернуть этих людей? Я нашел для себя такой ответ. Потому что они видели Иисуса несколько лет, они слышали Иисуса, они знали Иисуса вблизи. Если бы они были искренними, они бы сказали: "Иисус, мы что-то не так поняли, что-то не вмещается в наше сознание, Иисус, мы же тебя знаем близко. Что-то ты такое сказал или неправильно выразился, или мы что-то не поняли. Мы хотели бы назначить встречу, мы бы хотели уточнить эти моменты". Но эти перекрестки, которые случались у Иисуса, случаются у меня, случаются у любого духовного лидера, эти перекрестки только вскрывают истинных или неистинных последователей. Поэтому эти люди, которые ушли от Иисуса, были просто лукавыми людьми. Они ждали момента, они давно недовольствовали, давно бурчали внутри себя и случился такой момент, они сказали, что это вообще странные вещи, точка, все, мы больше не будем за Ним ходить. Вы же Его выдели, вы же Его слышали, вы же Его знаете, это же не шизофреник, который говорит странные вещи, вы же видите этого Человека, вы же с Ним годы проводите. Я могу тоже самое сказать о себе. Вы же видите, вы же читаете, вы же знаете. Зачем же вы тогда берете отдельные вещи и делаете это поводом для того, чтобы настроить людей против? Поэтому я абсолютно с легкостью отношусь к этому, искренний человек напишет, позвонит, поинтересуется. Мы обязательно расскажем, повторим.
Отвечено в прямом эфире "Каким должно быть поклонение в церкви?” 20 марта 2015 года пастором Александром Шевченко, время 1:44:51- 1:51:25
- [Если убрать из вашей церкви камеры, трансляцию в эфире – сколько человек останется у вас в прославлении?](https://asim.org/esli-ubrat-iz-vashej-tserkvi-kamery-translyatsiyu-v-efire-skolko-chelovek-ostanetsya-u-vas-v-proslavlenii-2/): Вы вызываете улыбку. Это никоим образом и никак не отразится на нашем прославлении, потому что мы практически не пишем наше прославление, годами не пишем. То, что записано, это отдельные служения. потому мы не записываем наше прославление. Может мы будем больше писать когда-то. Но мы каждое воскресение не пишем. Мы собрали просто определенную подборку, коллекцию разных лет, и мы ее повторяем. потому это никак и никоем образом не отражается на группе прославления, ни камеры, ничто другое.
- [Что именно вы вкладывали в это высказывание: “Пассивность разума и сердца – это ложное чувство поклонения?](https://asim.org/chto-imenno-vy-vkladyvali-v-eto-vyskazyvanie-passivnost-razuma-i-serdtsa-eto-lozhnoe-chuvstvo-pokloneniya/): Очень хороший вопрос. Я вкладывал в это высказывание следующий смысл. Часто люди сводят практику прославления и поклонения практически к медитации, т.е. к такой форме паралича или нейтрализации активности разума или сознания, что человек как бы зависает. Он в своем духовном состоянии пассивный. Я же считаю, что когда Бог работает над человеком, когда человек поклоняется Богу, он очень активный, т.е это глубокое состояние почитания Бога. Чем глубже это состояние почитания Бога, восхищения Богом, желание чтить Бога, преклоняться физически перед Богом, тем меньше человек хочет говорить это словами. Есть где-то тот рубеж, та грань, где люди чувствуют, что слова уже им мешают, они им не помогают, а они им мешают выражать свою хвалу и свое поклонение. Потому, говоря о пассивности разума, я не имел ввиду, что человек молчит - значит он пассивный. Я имел ввиду, что часто люди вводят аудиторию в такое трансовое состояние, где люди как бы зависают, и эта пауза не содержит в себе никакого наполнения, в ней нет никакого послания. Когда приходит Божье помазание, в нем всегда есть послание, я это говорил, говорю и буду говорить, потому что помазание Божье - это определенное Божье присутствие, оно обязательно приносит какое-то послание. Почему написал апостол Иоанн, что помазание учит, оно истинно и не ложно, оно обязательно будет учить вас. То, чему оно вас научило - вы в этом пребываете, вы даже не имеете нужды, чтобы вас кто-то учил, потому что помазание будет вас учить. Верьте в это буквально. Когда ты находишься в молитвенном состоянии перед Богом, силой Божьей окруженный, Бог будет тебя учить, как поступить в той или иной ситуации, у тебя будет озаряться разум, ты очень активный в этом состоянии, но это не значит, что твоя активность выражается в многословии. Наоборот, чем сильнее помазание, ты больше слушаешь, больше получаешь, нежели отдаешь, оно как бы через тебя протекает, у тебя получаются определенные отношения с Богом, и ты поклоняешься Богу, ты поклоняешься Личности. Ты не просто как бы завис, как компьютер заморозился, завис, - и мы называем это поклонением Богу, нет. Я говорю, что пассивность разума не говорит о том, что мы поклоняемся Богу. Дух, душа, наш интеллект - они очень активны, когда Бог действительно нас наполняет.
- [Поклонение в церкви должно быть на первом месте или нет?](https://asim.org/poklonenie-v-tserkvi-dolzhno-byt-na-pervom-meste-ili-net/): Сергей, что я хочу сказать, что всему есть свое место и свое время. Есть время для наставления в Слове, это очень важно, когда собирается народ и есть откровение, изъясняется Писание, и есть элемент назидания, когда Бог через Слово учит людей, есть элемент молитвы, и вот здесь, мы, классические славяне, классические евангельские верующие, немножко расходимся в практике с большинством, я бы сказал, других национальностей в мире. Почему? Потому что большинство людей в мире практиковало или практикует так сказать молитвенное пение, то есть то, что мы называем поклонением, то, что пришло в практику наших церквей лет 30 назад, то, что вызвало такой сильный раскол в понимании этих вопросов. Почему? Потому что мы принципиально раньше разделяли молитву и пение. Вот мы спели несколько гимнов Богу, а теперь мы помолимся. Люди склоняют колени и молятся, т.е. выражают свое сердце Богу в молитве. Когда пришла новая волна, как мы выражаем, харизматическая (но это для нас она пришла, во многих странах это практиковали намного раньше) - то есть молитвенно петь. Давид писал свои псалмы - они все молитвы. Вот возьмите любой псалом Давида - он адресован Богу, это практически молитва, но это же псалом. Вы не сможете его разделить на псалом или молитву, псалмы Давида разделить невозможно, вы не сможете сказать, что вот этот псалом Давида не есть молитва, или вот эта молитва Давида не псалом, потому что его пели. Потому когда Павел говорит: "Я буду молиться умом, я буду молиться духом, я буду петь умом, я буду петь духом" - вот попробуйте петь духом не Богу, попробуйте петь духом друг другу, попробуйте петь друг другу в качестве назидания друг друга. Павел не это имел в виду, Павел имел в виду петь духом Богу, если же ты Богу поешь, то это молитва. Ты не можешь сказать, что я Богу пою, но я при этом не молюсь, вот этот мой псалом Богу - это не молитва, я вот сейчас спою Богу, потом помолюсь Богу. Павел не это имел в виду. Павел имел в виду молитвенное пение. Когда он сам был закован в колоду - они, молясь, воспевали Бога, молитвенно возвеличивали, и большая вероятность, что они молитвенно пели, прославляя Господа. потомку я считаю, что этому должно уделяться особенное место в служении, такое же особенное, как и служение словом. Это важная часть в служении, когда люди имеют возможность одновременно петь и молиться, выражать свою хвалу и выражать свое сердце посредством коллективного пения и молитвы, когда люди и молятся и поют одновременно и Бог в эти минуты, в эти часы совершает очень большую, очень важную работу. Пророк Исаия пишет: "Ярмо распадется от помазания". В оригинале, в синодальном русском переводе написано, что ярмо, т.е. бремя, тяжесть, гнет, подавленность, и вот эти все состояния распадаются от помазания, так вот, повторю, что русском синодальном переводе написано, что ярмо распадется от тука, а версия короля Иакова говорит, что ярмо, т.е. состояние подавленности - оно распадается от помазания. Помазание Божье опускается, и это не просто, когда за тебя кто помолился, кто-то возложил на тебя руки, или много братьев пришло и помолилось за твою проблему Практика наша показывает, что очень часто, даже в большинстве случаев, не потому, что молятся много людей или громко, или долго молятся, распадается ярмо. Следуя пророку Исаии, ярмо распадается, когда мы молимся, когда мы славословим Господа, поклоняемся Господу, благодарим Господа - и ярмо распадается от помазания, опускается в зал Божье присутствие, и оно мощно воздействует на душу человека и человек открывается перед Богом и ярмо, состояние подавленности оставляет его. Это то, что произошло с Павлом и силой. Когда они молясь воспевали - произошло землетрясение, и удивительно, что это не просто совпадение. Если я не ошибаюсь, то это землетрясение было зафиксировано в отдельных исторических документах, т.е. это было большое землетрясение в Македонии. И что получается: это землетрясение, вы можете сказать, просто совпадение, историки, мирской человек просто не могут в это поверить, в это невозможно поверить, я соглашаюсь с ними, я их прекрасно понимаю, невозможно поверить, что мощное землетрясение совпало минута в минуту. секунда в секунду с прославлением и славословием апостольским. Но если следовать тому, как мы научены, то, что повествуется в книге Деяния Апостолов, то это было не что иное, как реакция на славословие и прославление. И еще раз и еще раз, многократно и очень убедительно доказывает Писание, что это было не что иное, как реакция Бога, вмешательство Бога на прославление апостола Павла. Почему я так считаю, почему это для меня так убедительно и доказуемо? Потому что никто из людей не пострадал. Вы знаете, что такое землетрясение? Та любой кирпич упадет на голову, может поломать, повредить, убить человека, может засыпать человека развалинами, а в случае с апостолами это было просто удивительно: ни один человек не пострадал, кроме уз, т.е. кроме цепей. Узы у всех, вы понимаете какое чудо - землетрясение произошло такое, что оно разорвало только ярмо, оно разрушило только узы, цепи распались, колода развалилась - и никакого физического, телесного повреждения не только апостолам, но и всем узникам это не причинило. Именно поэтому страж, который следил за всеми этими узниками, сразу же уверовал, сразу же, молниеносно поверил, что это не просто природные катаклизмы, а это сила Божия, потому что это было очевидно, ни один из людей не пострадал и все люди освободились от цепей. Потому я считаю, что пророк Исаия не просто так написал, что ярмо распадется от помазания, ярмо распадется от тука. Потому я бы уделял моменту прославления очень значимое место в служении. Люди должны получать свободу и люди должны переживать славу Божию.
- [Как узнать истинное поклонение от лживого? Существуют ли какие-то признаки такого поклонения в Библии? Как поклонялся Иисус?](https://asim.org/kak-uznat-istinnoe-poklonenie-ot-lzhivogo-sushhestvuyut-li-kakie-to-priznaki-takogo-pokloneniya-v-biblii-kak-poklonyalsya-iisus/): Мы уже говорили, что более глубокий взгляд на поклонение - это не песни или не песни только. Да, "я голосом хвалы моей принесу Тебе жертву", - говорил Иона во чреве кита. Голосом очень важно выражать такую хвалу, но это одна из форм выражения хвалы. На самом деле я считаю, что есть более глубокая форма поклонения Богу, я твердо в этом убежден. Очень глубокое прославление Бога доставляет Иов, который сидит на пепелище собственного дома и скребет себя черепицей, но при этом говорит: "Да будет имя Господне благословенно". Я считаю, он доставляет огромную славу Богу. Доставляет Богу славу верность Даниила, когда он узнал, что подписан такой указ, все равно окон своей горницы не закрыл, он понимал, что это провокация, но он продолжал молиться своему Господу, Создателю своему и Царю своему. Бога прославляют такие люди как Есфирь тем, что она сказала: "Если погибнуть, то я погибну, но я пойду, чтобы защитить свой народ". Вот они не были лидерами прославления, но они поклонялись Богу. Т.е. я говорю, что это была более глубокая форма поклонения Богу, одна из форм выражения. Мы говорили сегодня о формах, как выразить свое внутренне содержание. Между тем, вот с этого начинается истинное поклонение, с правды, с того, как человек отверзает уста и голосом хвалы возносит благодарность и славословит Бога. Я считаю это истинным поклонением Богу. Вообще меня удивляет Иисус. Написано, что он сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления могущему спасти Его от смерти, и был услышан не за то, что сильным воплем молился, обратите внимание, и не за то, что молился со слезами, не за это был услышан, не это привлекло внимание - вот что хочется вложить в сознание миллионов людей. Он был услышан за свое благоговение, а благоговение, если вы откроете словарь, то вы прочитаете, что благоговение - это высшая форма почитания Бога. Так за что был услышан Иисус? За слезы, за сильный вопль, за песни, за рукоплескание? Да нет. Он был услышан за благоговение, за глубокое почитание Бога. Вот за что Иисус был услышан Отцом. И потому я считаю, что вот это вот прославляет Бога, вот это и есть настоящее поклонение, когда мы сходимся с таким умонастроением, с таким миропониманием и совместно коллективно прославляем Бога (есть отдельная большая тема, почему коллективное должно быть прославление, а не индивидуальное, есть тайная комната, а есть наше корпоративное прославление, но об этом сегодня мы не сможем говорить).
- [Считаю, что женщины и девушки в группе прославления должны стоять на сцене, как подобает левитам, исключительно в женском одеянии, но не в штанах или обтянутых лосинах. Какая ваша позиция в этом вопросе?](https://asim.org/schitayu-chto-zhenshhiny-i-devushki-v-gruppe-proslavleniya-dolzhny-stoyat-na-stsene-kak-podobaet-levitam-isklyuchitelno-v-zhenskom-odeyanii-no-ne-v-shtanah-ili-obtyanutyh-losinah-kakaya-vasha-pozitsi/): К сожалению, здесь нет имени, но это не столь важно. Благодарю за ваш вопрос, за откровенность. Я хочу сказать так, что не только женщины, а женщины тем более, с учетом слабости мужской в отношении женского пола, но не только женщины, но даже мужчины в ветхозаветном храме должны были носить длинную одежду. Там очень понятно написано почему - чтобы скрывать свою наготу, никого не провоцировать к дурным мыслям во время богослужения, слышите. А что вы хотите сказать, что не может посещать сердце или разум дурные мысли, когда человек одет недолжным образом? Конечно же может. Конечно е, кроме дьявола, врага наших душ, мы еще обольщаемся и искушаемся собственной похотью. Наверное, единственное место на земном шаре, куда приходит человек искать Бога и поклониться Богу - это церковь, это Дом Божий. Когда люди собираются вместе, это единственное убежище, куда я убегаю, прежде всего, наверное, как мужчина, где я хочу в покое своей души сосредоточиться на моем Спасителе, поклониться моему Христу. Когда конечно же прямо передо мной, потому что я сижу на первом ряду, поднимается на сцену недолжным образом одетый человек (мужчина, кстати, может безобразно одеваться, а женщина тем более рискует провоцировать мужчину к дурным мыслям) - конечно же мне больно, я говорю это в церкви, я не стесняюсь повторить это в эфире, я говорил, что вы делаете больно нам, мужчинам, если вы так одеваетесь. Я сейчас не только о группе прославления говорю, вообще о любой женщине, которая приходит в церковь и одевается так, что она может провоцировать других людей к разным блудливым мыслям, плохим мыслям. Конечно же легко обвинить мужчину, легко обвинить меня, чтобы оправдать себя. Конечно же это в психологии человека, самый легкий трюк: обвинить другого, чтобы оправдать себя. Это ваше дело, как кто хочет это делать, а я просил и прошу: пожалейте нас, не провоцируйте нас, дайте нам хотя бы в одном месте, хотя несколько часов в неделю расслабиться, я так позволю себе сказать, в присутствии Божьем, чтобы образ Иисуса Христа был перед нами открыт и предначертан, чтобы мы могли своими душами отдыхать, не отвлекайте нас от этого образа. И потому всякая одежда, или слишком обтянутая, или откровенная, или на петельках платья и все прочее, конечно это все не запретишь, конечно же это очень трудно обосновать Писанием. Конечно же, как прилично святым - у каждого свое это приличие в меру совести и богопознании. Потому здесь кто как хочет может этим оперировать, а я просто хотел бы просить: не делайте этого. Библия говорит, что в храме Божьем все возвещает о Его славе. Вы уверены, что вы не затмили Его славы? Вы уверены, что вы не отвлекли людей от Него и на себя? Это, кстати, касается не только одежды. Это касается очень многих вещей, которые происходят на сцене. Я позволю себе перечислить эти вещи: это может быть дизайн сцены, он может быть очень пестрым, очень много света, может быть дым, светомузыка, баннеры, которые постоянно мигают, электронные табло; это может быть пестрая одежда, или человек неумело одевается. Я считаю, что должны быть определенные нейтральные тона одежды, чтобы человек не отвлекал в момент поклонения Христу, чтобы не остановилось внимание на человеке. Это может быть голос, жестикуляция человека, если он постоянно бегает по сцене, если он динамично себя ведет. надо создать, я считаю, такую атмосферу, которая бы людей в зале остановила на Христе. Если нам удалось это сделать - мы сумели провести людей к Иисусу Христу, потому что это основное, я считаю, чем мы должны быть заняты. Потому и одежда, и репертуар, и если певцы поют сложные комбинации, септаккорды, очень мощные голоса, если музыка в зале очень громкая - это меня никак не располагает петь. Зачем вы меня заставляете петь, если я себя все равно не слышу, если я все равно таких высоких нот не возьму, если тексты или ритм настолько сложный или быстрый или неодинаковый, что я все равно не могу это петь? Зачем вы требуете? Если же вы по-настоящему, искренне заинтересованы, чтобы зал участвовал не только в поддержке вас, а чтобы он к Богу прошел со своими песнями - сделайте это более просто, более по-народному и народ запоет, люди будут поклоняться Богу, и это будет приятное благоухание для Иисуса Христа.
- [Какое внимание в вашей церкви, т.е. в церкви “Дом хлеба”, вы уделяете старым “вечным” песням?](https://asim.org/kakoe-vnimanie-v-vashej-tserkvi-t-e-v-tserkvi-dom-hleba-vy-udelyaete-starym-vechnym-pesnyam/): Петр, дорогой, мы кажется, уже говорили на этот счет, о том, что старые песни - это не обязательно вечные песни, это не понятия синонимы. Вечные песни - это те песни, которые пришли с неба и они вернутся в небо. Понятие "старые" или "новые" - это необязательно вечные. Старые или новые носят характер определенного сезона, который прошел или который сейчас, или который грядет. Но это не говорит о том, что они вечные. Поэтому давайте разделим эти понятия. "Вечные" песни могут быть и сегодня, в наших репертуарах, избирательно, конечно, вечные песни были в том репертуаре, в том поколении, но никак нельзя говорить, что старые - т.е. вечные, новые - т.е. временные. Или наоборот, новые - вечные, старые - временные. И то, и другое неверно. потому я считаю, что духовно выиграет тот человек, который умеет не просто разделить поколения, одно унизить, а другое возвеличить, или наоборот, а человек, который сможет из всякого поколения, из всякого времени вынести вечное и пронести его через свое поколение и доставить народу лучшее. Вот я считаю, такой человек действительно является избирательным по признаку духа. так вот, что хочется сказать о старых песнях, т.е.с этими драгоценными историями, как вы выражаетесь. Когда люди сидели в тюрьмах или проходили трудные этапы в жизни - это была эпоха, Петр. Послушайте мою точку зрения, это была эпоха, и в силу того времени, той эпохи были соответственные песни, они писались соответственно времени, потому они были актуальными, и потому они пелись в то время, потому они звучали, цепляли какие-то глубокие струны души. Но эпоха прошла, мы живем в другом измерении, времени. И потому мне кажется, что для каждого времени должны быть свои песни, мы должны быть открыты для того, чтобы петь Господу песнь новую, чтобы каждое событие, которое сегодня у нас происходит рождало новые песни. Мы же не говорим изменить богословие, мы говорим о песнях, которые должны быть написаны сегодня. Посмотрите в Писании. Давид писал свои псалмы практически после каждого переживания, которые имел в своей жизни: победы, скорби, трудности, в тюрьме сидит, от Анхуса убежал, гефского царя, садится в пещеру и пишет псалом на пережитое. Евреи перешли Чермное море - Мариам берет тимпан и начинает писать песню, Моисей пишет песню. Почему вы хотите сказать, что мы не можем или не должны писать песен? Или мы не люди? Или наше поколение лишено героев? Потому для каждого поколения, для каждого этапа истории есть свои песни. Почему сейчас, например, не есть актуальной песней "День победы порохом пропах"? Но когда вспоминается победа - тогда эта песня актуальна. Когда случилась эта победа над фашистской Германией - тогда эту песню пели, тогда она была хитом. Но времена меняются, мы живем в разных частях земного шара, поэтому давайте будем честными, давайте будем открытыми, давайте будем благословлять новых композиторов, которые бы писали новые песни в силу обстоятельств и времени, которые нас окружают сегодня.
- [Разногласия с пастором по поводу прославления. За кем финальное слово?](https://asim.org/raznoglasiya-s-pastorom-po-povodu-proslavleniya-za-kem-finalnoe-slovo/): Артем, здесь несложный вопрос. Однозначно за пастором. Однозначно и только за пастором должно быть последнее слово. пастор - это человек, который несет в целом ответственность за общину. Это человек с правом последнего голоса, это человек, который поставлен Богом, это человек, о котором написано, что младшие должны быть в подчинении и т.д. и т.п. Но чтобы я порекомендовал вам, Артем, это очень хорошо и основательно, глубоко поговорить с пастором. И не просто говорить пастору, что вы хотите и как вы видите ситуацию, а послушать пастора, что он видит, какое у него вообще представление, чего он ожидает. Сейчас, как я понимаю, у вас есть натяжка определенная, вы тянете в одну сторону, у вас это горит в сердце, вы так понимаете, вы хотите лучшее сделать из того, как вы понимаете - я вас прекрасно понимаю. Но есть первое лицо в церкви, которое несет конечную ответственность за все, что происходит. Поэтому я вам никак не советую противоборствовать и разделять общество, и вообще понимать, что пастор, никто другой, как пастор, предоставил вам платформу, площадку, и он рассчитывает, что вы будете вместе с ним двигаться, а не порознь от него. Поэтому я бы вам советовал поговорить очень основательно, чем он руководствуется, на чем вы не сходитесь. Второй момент, Артем: если уровень звука в зале определял бы степень помазания, силы Божьей и всего прочего, тогда есть смысл об этом еще поспорить, как бы подвизаться, добиваться этого. Но я никак не могу объяснить, каким образом на присутствие Божье может влиять уровень громкости в зале. Я вообще этого не понимаю. Я понимаю, что если бы люди не слышали, что говорят со сцены - тогда да, тогда это влияет, потому что вы не можете назидать людей. Но я полагаю, что у вас проблемы в обратном, что это очень громко звучит в зале, как я понимаю, как я полагаю. И вас просят, скорее всего, убавить звук. Потому я больше скажу, я считаю, что наоборот, на присутствие Божье, на помазание, которое Бог посылает на ваше служение, Артем, влияет ваше послушание, ваше смиренное сердце, когда вы уступаете. Не уступайте только в духовных вопросах, которые представляют для вас святыню, в вопросах духовных убеждений - не уступайте, не предавайте ваших святынь, духовных вопросов. Это убеждения, это основания вашей веры. Все, что касается мнений, точек зрений, Артем, уступайте. Лучшее качество для работы в команде - это уступчивость, это сговорчивость. Если два человека не могут пойти, не сговорившись с собою, то что говорить о 200 человек, 2000 человек? Это невозможно, общество разбежится только потому, что вы не сговорились между собою. Сговорчивость предполагает - согласиться. Почему написано в Библии, если двое согласятся просить о каком-либо деле? Вообще не столь важно о каком деле - бог будет слышать, если люди, хотя бы два человека, согласились. Вы представляете, как важно в Писании согласие. Вот будьте тем другим человеком, который соглашается с пастором. Не ломайте пастора, чтобы он согласился с вами. Артем, будьте сговорчивы, будет очень трудно, очень сложно. Вы должны быть сговорчивым человеком, вы должны согласиться с первым человеком в церкви. вы должны быть в благословении. Вы увидите, когда ваше мягкое сердце и уступчивый характер - он будет располагать пастора, благословлять, он будет больше доверять, он будет вас поддерживать, он будет всей силой своего авторитета защищать вас, вы будете его протеже, он будет на вашей стороне, вы почувствуете, как это мощно стоять вместе с пастором, но не вопреки пастору. Потому я не вижу вообще перспектив для благословения вашей церкви, если вы боритесь и за подборку голосов, и за громкость, и за выбор репертуара песен и за все прочее. Вы должны очень внимательно сесть и записать все, что видит пастор, пусть он объяснит, почему он так видит, за что он борется, что для него представляет ценность и т.д. и т.п. Вот по этой причине я вам очень советую, рекомендую уделить этому внимание и сделать соответствующие выводы.
- [Допустимо ли в церкви во время прославления и поклонения молиться в микрофон на иных языках без истолкования?](https://asim.org/dopustimo-li-v-tserkvi-vo-vremya-proslavleniya-i-pokloneniya-molitsya-v-mikrofon-na-inyh-yazykah-bez-istolkovaniya/): Я думаю, что это тот случай, когда уже практика какой-то отдельной конфессии стоит выше и она более важна, чем даже откровенные тексты Писания, которые нам говорят, что этого делать не надо, которые прямым текстом говорят, что молящийся на ином языке сам себя назидает. Ну пожалуйста, молись в зале, молитесь хоть все, это нормально, это здорово, так у нас делают. Но в микрофон когда человек молится - он рассчитывает, что я, слушающий его, сказал "аминь" на то, что он говорит. так объясняет апостол Павел. для того, чтоб мне сказать "аминь", "да будет так", я должен хоть что-то понимать из того, что он говорит. Т.е. должен присутствовать элемент назидания. Пять раз или около пяти раз в Евангелии, если я не ошибаюсь, присутствует слово "назидание", это была основная забота святого апостола Павла, чтобы было назидание, т.е. изъяснение, откровение. Как Павел говорит, когда я приду к вам и не изъяснюсь вам откровением или пророчеством - какую я вам пользу принесу? Да никакой! Вот какая польза того, когда человек, который стоит на сцене, молиться на иных языках и нет истолкователя? Никакой пользы нет! Кроме разве что самого человека, который молиться в микрофон, он может переживать особенное состояние. Потому в нашей практике мы стараемся быть с этим очень осторожными и мы это не делаем в микрофон, за исключением редких-редких случаев, каких-то особенных моментов, особенных побуждений или какого-то пророческого момента. такие элементы могут присутствовать. Но в своем большинстве мы этого не делаем и на основании Священного Писания не видим это рациональным. Поэтому вы, Галина, совершенно правы. Я считаю, этого делать не стоит. В личной молитве я и другие люди, даже больше, я о себе скажу, молюсь на иных языках, чем на русском языке. Но когда мы служим в церкви, мы должны заботиться о людях, которым мы служим.
- [Как обстоят дела в вашей церкви с теорией, о которой вы говорите?](https://asim.org/kak-obstoyat-dela-v-vashej-tserkvi-s-teoriej-o-kotoroj-vy-govorite/): Ну, понятно, что человек, который скажет, что достиг, его сразу же поймают текстом Священного Писания. Павел говорит, что "я не почитаю себя достигшим, но стремлюсь". Т.е. "Кто из вас совершен, так должен мыслить" - цитирую Павла. Как мыслить? Что я не почитаю себя совершенным. Я лично рад тем процессам, которые происходят в церкви "Дом хлеба". Я не кривлю душой, я рад, хотя мы уже в который раз делаем большие реформы в сфере прославления, но я лично радуюсь, что мы не закоснели, мы не испугались, мы не закрылись, мы не слицемерили, если что-то не нравится, если что-то не получается, если не удается чего-то достигнуть - мы пробуем, и пробуем, и пробуем менять и репертуар. Я не скажу, что это были большие перемены: все не нравилось - теперь все нравится. Это было бы очень подозрительным. Но на какой-то процент происходит редакция, мы редактируем существующую площадку для группы прославления и вообще, как кто-то когда-то сказал, что ничто не должно быть таким постоянным, как переменное. Мы должны быть открытыми для свежего воздуха. потому я открыт тому, чтобы редактировать, и встречаться, и общаться, и ставить новые стандарты для группы, и пока у нас это получается. Я имею ввиду открытый диалог с командой.
- [Что думаете вы, что говорит Писание по поводу танцев на служении?](https://asim.org/chto-dumaete-vy-chto-govorit-pisanie-po-povodu-tantsev-na-sluzhenii/): Опять же мы исходим из чего, из каких суждений, чтобы ответить на ваш вопрос, Сергей. Мы исходим из формы и содержания. Всегда есть форма, в которую должно облекаться содержание. Но если я вам задам вопрос что первичнее - форма или содержание, любой человек скажет, что конечно же содержание! Даже в православии, католицизме есть понятие "литургии", и есть понятие "таинств". Таинство - это содержание, а летаргия - это то, как таинство себя выражает, материализуется в практическом служении. Поэтому если остается только литургия, лишенная содержания, которое должно быть основано на Писании - тогда мы просто обманываем сами себя, это никому не нужно. Потому я считаю, что само поклонение Богу, само прославление Бога исходит из содержания. Это принципиально важный момент. Т.е. форма, в которой или которую мы выбираем для выражения содержания должна быть точной, т.е. она должна точно выражать содержание. Как часто мы танцуем и по какому поводу мы танцуем? Я вообще не танцую, я даже не умею, я даже не знаю, что это такое. Т.е. я вижу, как может танцевать ребенок, которому подарили велосипед. Он прыгает, кричит, у него адреналина в крови выше, чем нужно. его никто не критикует, никто не судит. Ему подарили подарок, он в восторге. Если, конечно, так будет себя вести 60-летний дедушка, которому подарили велосипед, то мы будем очень странно смотреть на этого человека, как бы ничего странного с ним не приключилось дальше. потому что на всякий возраст есть свое выражение и своя мера эмоций и переживаний. Я, Александр, большой противник лжи, которая заключается в том, что мы говорим о форме, забывая содержание. Никто и никогда не подставляет и не подвергает сомнению, почему прыгал хромой, который сидел, или там от рождения был слепым, или там у красных дверей храма сидел, а потом его понесло: он кричал, он бегал, он прыгал - ни у кого нет сомнений, что происходит с человеком, почему он себя так странно ведет и т.д. Но когда люди, живут абсолютно обычной жизнью: покушали, посмотрели телевизор утром, ехали в машине, успели уже повздорить друг с другом, потом они приходят в церковь, потом они поздоровались друг с другом, потом они переспросили как дела в бизнесе, потом они посмотрели на телефоне какие-то последние новости, потом служитель прославления говорит: "Будем прославлять Господа!", и все начинают прыгать - вот я в это не верю. И вот у вас 20 минут, чтобы прославить Господа, чтобы пробежать это поприще, потом мы садимся, потом опять послушали Слово, потом уходим. Я считаю, что мы таким образом насаждаем определенную форму, которая называется религией, и мы сознательно виноваты перед людьми, как лидеры и прославления, и пастыри церквей, что мы не делаем большой акцент на внутренний мир, на содержание, при этом очень хорошо развиваем форму, чтобы это все выглядело мощно, динамично, профессионально и т.д. И даже попрекаем церковь: "Что ты стоишь? Почему ты не прославляешь Господа? Посмотри, сколько Он сделал тебе в жизни!" И ты как бы возлагаешь на человека мешок вины, если он не делает это вместе с остальными. подростки, молодежь, люди более свободные - они быстрее на это реагируют, другие люди то ли более воспитанные, то ли более думающие самостоятельно - им нужны более веские аргументы, они начинают задавать вопросы, а вопросы нас раздражают, на вопросы надо основательно отвечать. Потому, как правило, такие люди становятся в сторону, либо вообще уходят, и мы сами, своим форматом, который мы определяем, классифицируем аудиторию. И к нам примыкает только такая группа людей. Я не говорю, что это плохая группа людей, просто определенная группа людей, которым такая форма нравится, приемлема. но есть намного больше людей, масса, миллионы людей вокруг нас, и нельзя так считать, нельзя быть столь высокомерным, допускать мысль, что они недуховные, они религиозные. А я точно с таким же убеждением скажу: "Нет, вы религиозны. Потому что все, кто не помещается в вашу религиозную формулировку - они вылетают, вы их просто не приемлете. Ваша атмосфера и ваша температура в зале не позволяет им там оставаться". потому здесь такой момент, что я бы не останавливался на форме вообще. Я бы делал все возможное, чтобы делать акценты на внутреннем богоискании человека. Я бы менял, и менял, и менял репертуар, песни, подходы, лишь бы это служило внутреннему развитию человека, внутреннему назиданию, лишь бы это человека воодушевляло и располагало к Богу, когда душа тает, как воск, как свеча, когда душа открывается перед Богом, когда душа сама находит себе формы выражения, как я сейчас нахожу слова, какими хочу выразить свое состояние, свое настроение или свое содержание на данный момент. Понимаете, мы же всегда разные. Почему мы такие одинаковые в церкви? Это подозрительно. Как хотите, но это подозрительно. Мы же всегда разные, у нас одежда разная, у нас даже тембр голоса разный, у нас настроение разное, у нас тысячи, миллионы граней разных. Потому подозрительно, когда все очень однородно, на рельсах, как трамвай, ты идешь, ты не можешь сойти с этих рельс, шаг вправо, шаг влево - стреляем без предупреждения. Потому я сторонник того, чтобы в церквях не говорили категорическим образом, в какой форме мы это будем делать. пусть бы делался акцент на содержание, на внутренний мир человека. Если в душе есть песня, если в душе есть побуждение, порыв, воодушевление, вдохновение - если именно это есть - давать такому простор, давать такому ход, возможность выражать себя. я понимаю, что нелегко, потому что каждое воскресенье должно быть три, четыре, пять песен, которые мы поем, мы так или иначе графиком обязаны подбирать репертуар, так или иначе мы ограничены и репертуаром, и возможностями, и голосами, и всем прочим. Я все это понимаю. дальше мы поговорим, как найти этот разумный баланс между просто вдохновением, которое есть, и все-таки учетом аудитории, и формата, который принят в церкви, который предложен пастором.
- [Как мне исполнить призвание Бога служить прославлением, если в церкви уделяется больше внимания евангелизации?](https://asim.org/kak-mne-ispolnit-prizvanie-boga-sluzhit-proslavleniem-esli-v-tserkvi-udelyaetsya-bolshe-vnimaniya-evangelizatsii/): Хороший вопрос, Егор. Признаю, что Бог дает дарования и вы скорее всего, это чувствуете на себе, и между тем, вы очень правильно ставите вопрос, поскольку пастор определяет, ответственен за направление в церкви. Вы очень правильно ставите вопрос: "Что мне делать, поскольку церковь в основном ориентирована на работу с неверующими людьми?". Я бы так ответил, что церковь не может, по крайней мере не должна быть только евангелизационной. Церковь - это больше, чем быть только евангелизацинной общиной. Церковь еще имеет и внутреннюю жизнь. Есть церковь и гражданское общество и наш долг перед миром быть солью и светом, но есть еще внутренняя жизнь церкви и совершенствование святых на дело служения, и есть таинства церкви, которые принадлежат только церкви. И прославление и поклонение - это практика исключительно людей, которые состоят в церкви Иисуса Христа. Мирскому человеку эта практика непонятна, неприемлема, эта практика принадлежит к церкви. потому если бы была возможность как-то подсказать или помочь пастору понять, что церковь должна заниматься не только евангелизацией, это одна из граней, одно из направлений в церкви, но церковь должна жить еще внутренней жизнью, и часть этой внутренней жизни - это поклонение и прославление. Между тем, если в этой церкви такое не практикуется или не предвидится, то я бы на вашем месте серьезно изучал свое сердце, молился и все-таки спрашивал Бога, где и как вы можете развивать свой дар прославления, поклонения, вести людей в этом служении и Бог вам откроет дверь, если это ваше, если вы призваны, Бог вам предоставит возможность развивать свой дар, который Он вам дал.
- [Возможно ли войти в присутствие Божье посредством духовной музыки?](https://asim.org/vozmozhno-li-vojti-v-prisutstvie-bozhe-posredstvom-duhovnoj-muzyki/): Это тоже важный треугольник между Богом, пророком и музыкантом. Между Богом (рука Гоподня), пророком (Елисеем) и музыкантом (который играл в этом случае на гуслях). Нам неизвестно, кем был этот гуслист, нам неизвестно, что он играл, неизвестно, что это был за человек, но мы можем принимать или предполагать, что музыка - она отображает определенное настроение или определенное состояние, определенное послание. Понимаете, что музыка - это просто звук. Если Павел написал, что нет ни одного слова в мире без значения, за каждым словом стоит значение, каждое слово имеет свое определение, сколько там слов в словаре Ожигова (около 60000 слов или даже около 100000 слов, я сейчас точно не помню) - и за каждым словом стоит значение, то музыка это просто шум, это звук, но музыка может нести послание, она должна нести послание и она несет определенное послание, и это послание в сердце композитора, который писал это произведение, и это послание в сердце исполнителя, то есть музыканта, который исполняет это произведение. Там есть определенное настроение. Это может быть страсть. Это может быть скорбь. Это может быть восторг. Это может быть воспевание своей страны, человек пишет гимн. Это может быть что угодно, но есть определенные настроения, которые содержит в себе композитор и содержит в себе исполнитель - и он это настроение выдает, потому такая музыка, которую выдает тот или иной человек, она содержит в себе определенные послания. Я не один раз был свидетелем, когда в хорошей церкви, с хорошим пастором, но приглашают то ли джазового хорошего музыканта, который очень умело бегает по клавишам, у него джазовые предпосылки, настроения - и ты понимаешь, что, во-первых сам джаз при каких обстоятельствах родился или другие стили музыки, что этому предшествовало (это отдельная тема, я в этом не силен), но ты понимаешь, насколько разные настроения внутренние. И вроде бы музыка хорошая, но она тебя располагает не к Богоисканию. Она прекрасно бы звучала, если бы ты дома ужинал со своей семьей или с женой вдвоем где-то пошел на романтический ужин. Т.н. есть музыка, которая несет определенное послание. Почему когда Саул бесновался, он злился и он не мог контролировать свой гнев, он бросал вещи и копья в людей уже, почему когда позвали Давида и он играл, то злой дух отступал от Саула. Здесь тоже треугольник: злой дух, Саул и музыкант. Здесь человек, к которому имел доступ злой дух, здесь Давид, человек, который играет на гуслях и злой дух. И смотрите, получается, что музыку, которую играл Давид, понимал духовный мир. На музыку, которую играл Давид, реагировал духовный мир. Это не были тексты, молитвы за освобождение от злого духа, это была музыка. Но почему при одной музыке наоборот беснуются, входят в транс? Я был в туристической поездке в Греции и там объясняли как раньше работала музыка. Вы знаете, что там вся история Греции - она полностью основана на мифологии, на всех языческих богах - это просто отвратительно, мне просто не понравилась поездка в Грецию и то, как я послушал вот эту всю их предысторию. Но суть в другом. Суть в том, что вот как плотно переплеталось вызывание вот этих духов всех, как они дышали этими газами, которые выходили из земли, определенные токсичные, как они ходили в транс, как это сопровождалось музыкой. Опять музыка. Поэтому при отделенных музыкальных исполнениях, наоборот, на людей находит нечистый дух. Я когда-то брал интервью у одного человека, его зовут Жан Дехтярев, он профессиональный рок-музыкант с 14 лет, он сутками играл на гитаре и дошло уже до того, что он мог играть на гитаре за спиной, они жили в Европе, они выступал с концертами по Франции, и он сам рассказывал, что в каждом концерте, где они играли, всегда есть момент, когда злой нечистый дух просто ощутимым образом берет власть над музыкантами и сразу же в этот момент над всей аудиторией. Это конкретная секунда, когда ты знаешь что-то происходит сейчас, что-то произошло, кто-то берет контроль, мы входим вообще в другую фазу. И что, значит, интересно: мы играем до этого соответственно нашему репертуару, а потом происходит этот переломный момент - и мы все это чувствуем, и люди это знают, чувствуют, что что-то произошло. Так вот, мое понимание этого вопроса, что музыка - это не просто шум, может быть и шум, за которым ничего не стоит, точно так же может быть и шум, когда человек пустословит или смехотворствует - это тоже просто пустословие. Почему есть в Библии такое понятие - "праздные слова", за которые мы будем отвечать, или пустые слова, пустота, пустомыслие, пустословие. И точно так же музыка - она может быть никакой, просто шум, а может быть музыка, в которой есть послание. И эта музыка - она передает определенное настроение, определенное послание. Поэтому я допускаю мысль, я склонен рассуждать, что позвали не просто гуслиста: "Эй ты, там на рынке, иди сюда. А ну сядь, пророку надо попророчествовать. Что играть? какая разница, играй что-то!" Я не верю в это. Я так не думаю. Когда изучаю биографию Илии и биографию Елисея - это были очень серьезные помазанники. Сказать, что любой человек любую музыку играл и на него сошел Дух Божий - я так не думаю. Поэтому я полагаю, что музыка эта несла определенное послание, все понимали, что происходит, все понимали, что нужно слово от Господа, сам пророк понимал, может он был в суете, бегах, где-то в делах, и он понимал, что надо сейчас от всего отстраниться, позвали гуслиста. Нам неизвестно, как долго этот гуслист играл, пока рука Господня не коснулась пророка и он начал принимать от Бога послание. Поэтому музыка - это дар, это прекрасно, но кто стоит, кто является композитором и исполнителем - это очень важно!
- [Как вы относитесь к прославлению церквей Hillsong?](https://asim.org/kak-vy-otnosites-k-proslavleniyu-tserkvej-hillsong/): Я скажу так, что Бог заинтересован в людях, вокруг людей весь интерес, но люди должны понимать, что их освобождает истина. Бог не будет просто развлекать людей, удерживать их внимание , ни в коем случае, но между тем вот эта духовная составляющая, духовная концепция, которая только у Бога, Слово Божье только у Бога, - и чтобы она сделалась понятной, доступной для людей, я считаю, что Господь учитывает каждый культурный подтекст. И мы должны учитывать культурный подтекст. Что я имею ввиду: когда мы говорим с представителем Европы, скандинавец, допустим, человек, или африканец человек, или украинец человек, даже возраст человека, потому что темперамент изменяется с возрастом, даже мировосприятие наше изменяется с возрастом - так вот, учитывается этот культурный подтекст, смотря с кем мы говорим, где человек вырос, с какой группой людей мы говорим. Сегодня для работников средств массовой информации очень хорошо понятно, что такое целевая аудитория - на какую аудиторию мы работаем. Поэтому я считаю, что духовные концепции, духовные истины Господь преломляет через наши этнические данные, т.е. если я украинец или русский или славянин в широком смысле слова Господь может это употребить для того, чтобы лучше и понятнее для моего народа донести одну общую универсальную истину, которая заложена в Писании. потому есть понятие "пророки из своего отечества". Почему их гнали, их убивали? Потому что они были из своего отечества и они несли Слово Божие. К иностранцам холодное отношение, именно холодное, именно равнодушное в своем большинстве, а к своим неравнодушное, потому что они выросли в этой семье: мы ели за одним столом, учились за одной партой, мы из своего отечества. Так определил Бог, чтобы в своем большинстве пророки были из своего отечества, потому что они на понятном языке доносят истину. Так вот что важно с Хиллсонгом. Если это тот круг людей, если это Австралия, в нашем случае, если это та аудитория, которой служит и служила Дарлин Чек большинство своих лет и вокруг себя подняла определенную команду, и она была Богом помазана, прошла через определенный, достаточно трудный жизненный опыт, и Бог ее благословил служить своему поколению - это прекрасно, это здорово, и это очевидно, что она смогла, сумела послужить своей аудитории. Но когда другие люди вокруг Хиллсонга наблюдают какие большие стадионы собираются, какой эффект производит ее прославление или ее поклонение, как люди реагируют на ее послание - и что делают многие лидеры, глядя на вот этот размах (есть в компьютере функция такая Copy and Paste) копируют дословно, берут песни, берут репертуар, берут даже дресс-код, берут все полностью - и потом переносят это в свою церковь, и потом переносят это на свою сцену, а оно как мертворожденный ребенок. И я видел многих служителей прославления и поклонения, которых начинает раздражать своя аудитория, своя церковь, их начинает раздражать почему их аудитория, их церковная аудитория, в которой они служат, не ведет себя так, как это происходит у Дарлин Чек, если вы спрашиваете о Хиллсонг. А она не может себя так вести. Т.е. мы допустили роковую ошибку. Мы просто скопировали то, что там родилось оригинально, мы повторяем то, что там родилось органически, а у нас технически. Это роковая ошибка. То рождения репертуара, поведения на сцене - всего - оно рождалось, и это заметно, что оно рождалось в молитве, в комнате. Дарлин Чек прошла через операции, похоронила ребенка, раковые заболевания - почитайте ее книгу "Экстравагантное поклонение" - вы удивитесь, что это серьезные огненные тоннели, печи проходила эта женщина, чтобы писать такие песни, у нее есть право славословить, правым прилично славословить. А когда молодой паренек, 18-ти летний, берет эти песни и ожидает такого же эффекта - коренная ошибка, огромное заблуждение, потому что Бог помазал ее, я говорю о Дарлин Чек, и благословил ее. И она не виновата в том, что многие люди просто копируют и ожидают такого же эффекта, такого же результата. Она не виновата, а те, которые так поступают - виновны. Поэтому не надо ничего копировать. Бог должен помазать каждого служителя служить своей аудитории. Мы служим людям, поэтому мы должны исходить из нашей аудитории и очень трепетно, внимательно и молитвенно изучать свою среду, если вы пророк из своего отечества - изучите свое отечество, начиная от Иерусалима, потом Самария, потом до края Земли. Если вы не поняли, кто ваш Иерусалим, что представляет собой ваше отечество - вы не хороший служитель, потому что служитель - это тот, кто служит, слуга. Что я сейчас делаю? Я вам служу. Кто из нас больший - возлежащий или служащий? Не возлежащий ли - говорит Христос. Вы больший в этом случае, потому что я вам служу, я поставлен послужить вот в этой теме, в этих вопросах. Так точно должен вести себя любой человек, который поднимается на сцену. Наверное, последние два десятилетия - это мой принцип: когда я поднимаюсь на сцену, я понимаю, что я поставлен служить, значит я меньший, я служащий, я служу людям, которые находятся в зале. Таким образом я объясняю, что есть момент этники, этнический момент, когда мы учитываем культурный подтекст аудитории, которой мы служим, и если мы любим людей и хотим принести им лучшее от Бога, то мы будем искать путей донесения этой информации.
- [Всегда ли вера – это Божий дар?](https://asim.org/vsegda-li-vera-eto-bozhij-dar/): Отвечено в прямом эфире "Шаг Веры" 5 декабря 2014 года пастором Александром Шевченко, время 1:42:00 – 1:52:43
- [Надо ли верой брать то, что Иисус нам дал?](https://asim.org/nado-li-veroj-brat-to-chto-iisus-nam-dal/): Если вы меня немного потерпите, я хочу найти это в своей книге «Покушение на Высший суверенитет» и просто зачитать… Суть вопроса в том, кто кем будет править, кто кому будет служить? Мы – Богу или Бог – нам?! Но Христу ли привыкать быть слугой? Христос привык служить. «Сын Человеческий пришел не для того, чтобы Ему служили, а чтобы Самому послужить», помните, да? Но оказывается, что служение Христа немногие оценили.. Почему? Потому что Христос исполнял волю Отца, а не людей. Вот в чем заключается наша проблема! «Что мне с Христа, при всем Его могуществе и даже при Его доброте, если я не могу воспользоваться Его силой по собственному усмотрению, если мои молитвы не выполняются так, как я об этом прошу до тех пор, пока они не совпадают с волей Отца. Что мне с Христа? Я только разочаровываюсь лишний раз. Не по-нашему все это. Не по-нашему, потому что по-Божьему, да? А если по-Божьему, во благо для меня, в чем заключается вера, то что тогда вызывает во мне недовольство? Если по-Божьему? Я прихожу к заключению, что недовольство вызывает бесправие. Я унижен отсутствием прав и унижен перед Богом. Т.е. я притязаю не просто на равенство с Ним, я притязаю на первенство перед Ним. Почему? Потому что «кто больше?», - спрашивает Христос, - «возлежащий или служащий? А Я между вами как служащий». Теперь смотрите: «я больше Тебя, Христос, я говорю Тебе (так учителя веры учат… так сегодня очень популярно, я здесь буду говорю острые вещи и я понимаю, что я в меньшинстве, сейчас это очень популярно учить об этом, в наших кругах, в нашем городе, в нашей церкви. Если люди, которые очень серьезно присели на эти теории и я хочу это понятным языком выразить)… Вот как я мыслю. «Кто больше: возлежащий или служащий?» Отвечайте сами! Разумеется, больше возлежащий, т.е. тот, кто лежит на пиру и ему все прислуживают. А Христос говорит: «Я между вами как служащий, а не как возлежащий», т.е. Христос говорит: Я в роли слуги, угождаю вам, вам служу, не вы – Мне, Я - вам служу! Потому я прихожу к заключению, как эти «учителя веры» говорят, что я больше Тебя, Христос. «Потому что я говорю Тебе, что делать, а не Ты – мне. Ты мне прислуживаешь, Ты угождаешь моим желаниям, моя воля, а не Твоя да будет. Иначе если воля Твоя, то не Ты – мне, а я – Тебе служу, и не говори мне, что служишь, ибо одним только Ты можешь доказать – исполнением моих желаний. Потому я молюсь Тебе и верую в Тебя и Ты Сам виноват, когда молчишь на мои молитвы. И не укоряй меня за неверие и не наказывай. Как мне верить, если молитвы мои к Тебе безответны? Вот ТЫ обличаешь народ через пророка Исайю, говоря: «вы молитесь и поститесь не так, чтобы голос ваш был услышан на высоте, ибо в день поста вы хотите исполнять волю вашу», - Исайя 58:4, - вы для того и поститесь, и молитесь, чтобы исполнять волю вашу. Третий раз повторяю, Бог видит по-настоящему наши причины, почему мы молимся – чтобы выполнилась ваша воля. Вот, почему вы молитесь. Ты бесспорно прав, для того и пост, и молитва, чтобы исполнялась воля моя и ни Кем иным, как Тобой и силою Твоею. Иначе, зачем я Тебе молюсь? Ты Сам пренебрег моими желаниями, мечтами, Ты Сам повел нас путем послушания Отцу, Ты был веден перед Ним как овца на заклание, Ты был как Агнец безгласен. Неужели даже Твой голос ничего не значил перед решениями Отца?! А Твой пот кровавый, а сильный вопль со слезами: «если возможно, пусть минует Меня чаша сия»? Я смущен и ничем иным, как Твоей беспомощностью перед волей Отца. Эта авторитарная суверенность не оставляет места вообще моим молитвам. Это бесправие мое есть наибольшее унижение меня. Если Ты убеждаешь нас, что пришел служить нам, то что стоит Тебе выполнить просьбу матери? Скажи, чтобы два сына моих сели один по правую сторону у Тебя, другой по левую сторону в Царствии Твоем? Зачем Ты отвечаешь ей: не знаете, чего просите! Мы просим то, что знаем или чего хотим, того и просим. А Тебя просим, потому что веруем в Тебя, иначе бы не просили. А почему Ты так ответил этой женщине? Не от меня зависит, но кому уготовано Отцом. Понимаете, да? Иисус то служит нам, но не выполняет все наши капризы, Он исполняет волю Отца, определение. И дальше. «Мы не враги Твои, не противники, наоборот, мы те, которым приходится утешать скорбящих, убеждая их возлагать свое упование на Бога. Они боятся хулы на Тебя, потом продолжают молиться, продолжают ожидать ответа. Мы научили их, что в Боге нет вины, что причины из не отвеченных молитв является их собственное неверие. Из-за этого на многих, кроме креста и их личных страданий, - о чем вы пишете, - мы возложили еще один крест, назвали их неверующими в Тебя. Эта вина пригибает их до самой земли, и этот крест – тяжелее креста их недугов. Но в этом мы все равно видим благо для их душ, потому что, снимая подозрение с Тебя и возлагая вину на людей, мы тем самым защищаем Тебя, Боже, от хулы людей, чьих желаний Ты не выполняешь и чьих молитв не слушаешь. Мы не можем сказать им правды, правда слишком тяжела для них. Суди сам. Если мы скажем правду матери, которая молится о ребенке, допустим, что таково Божье определение, что только Ты имеешь намерения о нас, намерения во благо, а не во зло, то как мы можем утешить женщину, которая просит об этом, о своем ребенке? Но есть и такие, которые всерьез поверили в ложь нашу о том, что Тобой можно управлять, главное – верить. Потому эти люди превознесли веру выше Тебя самого, потому что нашли ответы в вере, а не в Тебе. И здесь воля Твоя – не причем, главное не в том, что Тебе угодно, а в том, верят ли они!» Понимаете, в чьих руках власть? Я повторю: «воля Твоя – не причем, главное не в том, что Тебе угодно, а в том, верят ли они, и если верят, то верующему все возможно. И Твои ведь слова цитируют из Святых Писаний. Это наиболее страшное из всего, ибо они получают то, во что веруют и Тебе приписывают ответ на свои просьбы, ибо утверждают, что «все, чего ни попросите, верьте, будет вам». И воля Твоя, и суверенность Твоя – не угроза им и желаниям их. Они взошли на свой олимп веры. Теперь Ты будешь делать, - утверждают они, - что мы скажем Тебе, а не наоборот. Вот учение веры, величайшего открытия гуманизма. Бог – мой соработник, а не я соработник у Бога. Т.е. Бог работает на меня, а не я на Него», не смотря на то, что апостол Павел сказал, что «мы – соработники у Бога». На эту тему масса есть материала, если вам интересно, хотя бы послушайте, это все начитано. Это глубокий, глубокий анализ, «Покушение на Высший суверенитет», на Божье определение. Потому я лично отрицательно смотрю на подобные вещи, где мы верой требуем, топаем ногами, много раз исповедуем, мы повторяем одно и тоже. Я считаю, что так поступать нельзя. Если говорить, допустим, о том, чтобы утверждаться в вере самому, - это другой момент. Но не указывать Богу! А если говорить о том, чтобы утверждаться в вере, то мне лично очень помогает, когда я цитирую тексты Писания, когда я читаю о героях веры. Да, но это другое. Я не требую у Бога, я не заламываю руки Бога: Ты обещал, а теперь Ты не можешь?! У меня так язык не поворачивается сказать. Как я могу так с Богом разговаривать? Но чтобы возрасти в вере – это другой момент. Меня удивительно воодушевляют истории людей, которые двигаются верой, которые послушны Богу, Давил Ливингстон, например, Хатсон Тейлор. Я постоянно читаю это, смотрю фильмы. Меня это очень-очень воодушевляет, когда общаешься с такими людьми. Но не исповедание, которое Бога как бы ставит в угол и вынуждает теперь делать, потому что мне все равно, как Твое определение и как Твоя воля, главное – я верю и Ты должен это сделать.
- [Постоянно балансирую между верой и смирением, не знаю, как дальше жить.](https://asim.org/postoyanno-balansiruyu-mezhdu-veroj-i-smireniem-ne-znayu-kak-dalshe-zhit/): И я вот здесь вижу, что то, что остаются скорби и трудности в жизни, то, что мы несем крест определенный, это не говорит, что мы не услышаны. Иисус был услышан, но был услышан за Свое благоговение. А что такое благоговение? Это высшая форма почитания Бога. Благоговение в том и состояло, что «да будет Твоя воля, не Моя». В этом заключается благоговение. Т.е. мы не разводим руками и не говорим: что молись, что не молись, - результат один, как мне сказал один человек, атеист, здесь, в городе: «сколько бы ты ни молился, какими бы ты формами ни молился, результат один – ничего не происходит!» Вот это его философия жизни. А я вижу в Писании, в окружении людей, с которыми общаюсь, в своей личной жизни, вижу совершенно диаметрально противоположное: Бог слышит нас, но мы не можем манипулировать Богом и мы не можем навязывать Ему нашу волю, и шантажировать.
- [Что общего между верой и позитивным исповеданием?](https://asim.org/chto-obshhego-mezhdu-veroj-i-pozitivnym-ispovedaniem/): Да, Ярослав, хотелось бы спросить у людей, которые очень много об этом говорят и проповедуют. Вопрос, можно сказать, не ко мне. Я так не говорю, я так не учу, потому и говорю, что хотелось бы спросить у других людей. Я недавно рассуждал над одним текстом Писания, который говорит, что «Бог живет среди славословия» Израиля, да? И я понял, что многие люди очень примитивно объясняют тексты Писания. Т.е. прочитал человек текст Писания, что «Бог живет среди славословия», итак, давайте славословить Бога, когда мы славословим Бога, Бог приходит. Я лично считаю наоборот. Что такое славословие? Славословие – это выражение своей веры тоже. ВЫ помните, царь Иосафат стоял перед огромной битвой и он понимал, что ему не победить врагов и он сказал: верьте пророкам, верьте Богу! И он поставил певцов, славословящих, впереди войска и они шли и славословили Бога. Бог возбудил негодование во вражеском стане, и они побили друг друга. Это была большая победа. Обратите внимание, я скажу очень ценное: люди, в случае с Иосафатом, они славословили Бога до битвы, не говоря о том, что они не знали исход битвы, будет ли победа или поражение. Т.е. что такое славословие по-настоящему? Это вера, это выражение веры. Бог по-настоящему реагирует не столько на славословие, как на веру. Т.е. славословие, в котором нет веры, - это не славословие. Мы пытаемся опять же придать какой-то магический акцент самому славословию, прославлению. Т.е., простите, очень языческий, примитивный подход к духовным вопросам. На самом деле Иосафат сказал: верьте Богу, давайте будем славословить Бога, не после того, как обычно все делают даже мирские люди, атеисты. Это принято, когда у человека через край чувства, что все хорошо, когда машина перевернулась на дороге, он вышел – невредимый и Бога благодарит. Это все люди делают. А вера благодарит Бога до всего этого, всегда! А вера благодарит Бога несмотря на то, что не в твою пользу повернулись обстоятельства. Вот это вера! И мы угождаем Богу верой, вера славословит Бога всегда, притом, что человек не знает, каким будет исход обстоятельств. Потому я верю, что Бог живет среди славословия только потому, что настоящее славословие вызвано верой, доверием Богу в любых обстоятельствах. Как и Иов сказал: «да будет имя Господне благословенно». Это было самое великое славословие во всей Вселенной в тот момент. Почему это было самое важное славословие? Потому что независимо от обстоятельств, человек говорил, что Бог все равно контролирует ситуацию. Бог остается на престоле, и Он мою ситуацию знает.
Что хочется сказать Ярославу? Позитивное исповедание – для меня это какое-то самовнушение, то ли медитация какая-то.. Я не вижу его в Библии. Я не вижу его в Библии вообще. Я вообще этого учения в Библии не вижу. Я не верю, что это библейское учение. Наоборот, мы читаем, что Анна молилась, ее губы еле шевелились, она изливала душу свою, обратите внимание. Почему ее молитва была определяющей? Почему Бог услышал ту молитву? Почему Бог услышал ту молитву, давайте подумаем? Вообще, какие молитвы услышаны? Потому что, там написано, она душу свою изливала перед Богом. Что значит изливать душу? Это значит, душа наполнилась до краев болью, печалью, желанием ребенка, сына и полилась через край. И вот то, что потекло через край, то, что было в ее сердце, то, что она не подбирала слов, ее уста только шевелились, - это была молитва, которую Бог услышал. От избытка сердца говорили уста. А когда это не в сердце, когда это расчет – я славословлю, Бог приходит; больше славословлю – Бог больше приходит; меньше славословлю – Бог меньше приходит, - это не работает, я не верю в это, в эти формулы! Потому помните, за что Христос был услышан? За благоговение, - так написано в послании к Евреям в 5 главе, «Иисус был услышан за благоговение». Кстати, Он молился сильным воплем и со слезами. Кому молился? «Богу, могущему спасти от смерти, был услышан, но от смерти избавлен не был». Т.е. то, что Иисус был услышан – не говорит о том, что Он будет избавлен от смерти. То, в принципе, о чем Он в сильном вопле просил и со слезами. Понимаете, в чем суть нашей беседы сегодня? Он в сильном вопле и со слезами молился Тому, Кто может спасти Его от смерти и был услышан за Свое благоговение, но пошел на крест. «От смерти избавлен не был..»
 
- [Все ли обетования из Писания сбываются?](https://asim.org/vse-li-obetovaniya-iz-pisaniya-sbyvayutsya/): Конечно, Надежда, Господь хочет, чтобы все люди спаслись, - раз. Т.е. нельзя сомневаться, что на земном шаре живет хотя бы один человек, которого Господь не хочет спасти. Я в это верю. Потому что Библия прямо об этом говорит: «не хочу смерти грешника, Бог помышляет о том, чтобы спасти даже отверженного, Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» и таких текстов много. Петр пишет: «Бог долготерпит нас, не желаю, чтобы кто-то погиб», т.е. таких текстов много. И сомневаться в том, что Бог не хочет спасения людей – неразумно, нерационально. Второе, Сергей Васильевич Ряховский как-то рассказывал, в его церкви уверовала одна женщина из многоэтажного дома, 8 или 9 этажей в доме и 30 или 70 человек из ее подъезда пришли в церковь со временем, потому что она благовествовала им постоянно. И когда спрашивали у нее, в чем такой результат вашего благовестия именно там, где вы живете, в вашем подъезде, - она сказала: «так ведь написано «спасешься ты и весь твой дом». И пастор Ряховский говорит, что он в первый раз наверное поблагодарил Бога за неправильное понимание Писания этой женщиной. Т.е. имелось в виду твой род, твои родственники, имелось в виду твое родовое дерево, а она поняла буквально, дом, где ты живешь, должен спастись, и потому очень в этом активно подвязалась. Но что я хочу сказать касательно этого момента. Помните, мы начали наш разговор с того, что обетования даются Богом. Да, вы скажете, Богом дается. Но оно же дается конкретному человеку! Давайте откроем Библию и увидим, что оно давалось конкретному человеку, личности, либо оно давалось определенному народу. Т.е. в какой-то определенной ситуации давались обетования. Допустим, обходят они Иерихон. Ну, давайте мы будет обходить? Некоторые так и делают. ПО семь раз обходят свою проблему или какую-то территорию. Я не считаю это правильным! Я не считаю это разумным. Мы не можем взять обетования, которое сказал Христос Петру «Иди!» и начать ходить по воде. Я читал о таких людях, которые взяли это обетование и пошли по воде и утопился человек. И потом было нарекание, очень много статей, потому что это еретический подход. Мы не можем просто брать обетование, букву, и думать, что оно сработает в нашей жизни. Это мое мнение. Вы у меня спрашиваете – я вам отвечаю. В чем сила тех обетований, почему они срабатывали в тех ситуациях, в жизни отдельных людей? Потому что это был непосредственный контакт Бога и человека, Бога и народа, когда Бог говорил с народом непосредственно, в какой-то определенной ситуации или Бог говорил с конкретной личностью. Но это говорил Бог и это слышал человек. И когда человек повиновался тому, что говорил Бог, именно повиновался, были соответствующие результаты. Что сегодня у нас? У нас развиты целые теории. Например, обетование, о котором вы говорите, Надежда: «спасешься ты и весь дом твой». Оно было сказано, насколько мне помнится, дважды: один раз оно было сказано Корнилию. «Ангел пришел и сказал: позови Петра, он придет и скажет слова, от которых спасешься ты и весь твой дом». И второй раз, Апостол Павел сказал темничному стражу, 16 глава Деяния святых Апостолов. Где страж сказал: что нам делать, чтобы спастись? Павел сказал: « веруй в Господа Иисуса Христа, спасешься ты и весь твой дом». Так произошло, в доме Корнилия Дух Святой сошел на всех, когда они слушали говорящего апостола Петра. Так же произошло в доме у стража темничного, крестился он и весь дом его. Здесь еще важно понимать, мне кажется, восточный менталитет и читать тексты Писания в контексте того времени. Т.е. глава дома собирает свой дом… - это не наше время, не 21 век, не демократический уклад общества, где каждый сам себе на уме. Но это отдельный разговор. Я пытаюсь сказать, что это было сказано не везде, не для всех, нигде Апостолы не говорили: Церковь дорогая, слушайте сюда- каждый из вас, который верующий, спасешься ты и весь твой дом. Такого нет! Это были отдельные моменты, которые были сказаны по побуждению Духа Святого отдельным людям, в частности двоим, не больше. Когда мы сегодня хотим это взять и применить в своей ситуации, тоже может сработать, но это должно произойти непосредственно между Богом и тобой, между Богом и мной, это должно быть обетованием Божьим. Почему? Потому что вера опирается на слышание. Помните, я говорил, что вера – от слышания, слышание – от Слова Божьего. Но мы часто выбрасываем звено «слышание», мы часто говорим «вера от Слова Божьего» и предполагаем Слово Божье. Нет, Христос сказал, что «человек будет жить всяким словом, исходящим из уст Божиих». По-разному объясняют богословы это, есть более видные богословы, чем я. Но я верю и цитирую слова, которые Христос сказал, что «человек будет жить всяким словом, исходящим из уст Божиих», не одним хлебом. Это мой опыт. Я все равно прихожу к тому, что если нет непосредственной встречи с Христом, если нет конкретных повелений, которые вкладывает непосредственно Христос в сердце человека, если нет этого момента, мне не на что опираться. Есть разные точки зрения. Если люди, которые на пророчества очень опираются, например. Пророки же это дар Божий? Ну, да. И вот человек, например, получается пророческое слово, и он на него опирается. Опирается в меру того, насколько он в него заинтересован, в том, что Бог сказал через пророка или не заинтересован в том, что Бог сказал через пророка. И начинается такая потасовка, игра. Он как бы коллекционирует эти пророчества, счет 2:3, 4:8 и т.д. 3 пророка это сказали, 4 пророка – то сказали. И я лично боюсь, что мы этим делом искушаем Бога. Я верю, что мы должны придти к одному конкретному пониманию, что Бог говорит человек и человек повинуется тому, что говорит Бог. Потому все свои подвязания и усилия мы должны свести к богоисканию. Вот и все. И когда туда мы расточаем свои силы, там происходит момент, когда Бог вкладывает в сердце желание, как написано, что «Бог производит в нас желания и хотения по Своему благоволению», то, к чему Он благоволит. Он берет из Своего сердца и вкладывает в наше сердце. И мы тогда действуем или не действуем. Это тогда уже наша ответственность. То, что было поставлено в вину царю Саулу, пророк сказал: «ты не послушался голоса Господа», не просто заповеди, не просто буквы закона, ты не послушался гласа Господа, Бог к тебе говорил голосом: «Я тебя посылаю наказать Амалика». Это была честь для тебя, Саул, из всех людей Бог выбрал тебя и доверил тебе лично такое задание, это был Голос, ты не просто заповедь нарушил, букву закона нарушил, - ты не почтил Бога, который к тебе говорил Голосом. Потому, последняя мысль – если касаться Слова Божьего, Священного Писания, записанных обетований, историй, которые здесь записаны, то, я мыслю так, что Слово Божье – оно универсально, т.е. оно написано для нас в наставление. Это истории людей, это опыт людей отдельно, это обетования, которые давались этим людям и целым народам, как я уже сказал. Они могут служить для нас, однозначно. Псалом 90 матери зашивали сыновьям в рубашки, когда те уходили на фронт: «Живущий под покровом Всевышнего под сенью Всемогущего покоится, говорит Господу: прибежище и защита моя, Бог мой, на Которого я уповаю!». Мы их исповедуем, люди молились в окопах, в критических ситуациях молятся, на операционном столе, но Слово Божье универсально, т.е. Бог не предвзят и не лицеприятен, Слово Божье касается всех людей, всех нас. Но в то же время Слово Божье не оживает, если Бог не откроет человеку, лично не проговорит. Оно, как написано, «не растворенное верою услышавши, не принесло плода», помните к Евреям написано? Это как сахар не в кипятке, ты его бросил и не растворил, ты все равно пьешь чай несладкий. Т.е. должно произойти оплодотворение, простите за такое сравнение, Слова Божьего и моей веры и тогда оно начинает прорастать. Как это практически происходит? Чернокожий Эфиоп в Деяниях мы читаем, ездил в Иерусалим, возвращается, читает, - обратите внимание, ценнейший текст Писания, - он читал о страданиях Иисуса Христа, которые на тот момент не были просто пророчеством Исайи, а они уже сбылись, Христос уже умер. Событие, о котором мы сейчас говорим, происходит после смерти и воскресения и вознесения Христа. Т.е. что читал Эфиоп? Он читал реальные тексты спасения, но он их не понимал, как и масса других людей читает и не понимает и ничего ровным счетом в жизни не производит. Хотя это Слово Божье и спасение для всех людей. И во Христе Иисусе нет ни Иудея, ни Эллина, ни раба, ни свободного, Бог всех любит и желает, чтобы все спаслись. Но в ситуации с этим Эфиоплянином ничего не происходит. Но видя его сердце, богоискание, Бог посылает человека, Филиппа, который садится к нему в колесницу и спрашивает: ты понимаешь, что читаешь? Он говорит: нет, не понимаю. Филипп, там написано, отверз уста, исполнившись Духа Святого, начал ему изъяснять, о чем идет речь, какое это отношение имеет к нему. И когда они ехали, эта вера, как реакция Эфиопа на то, что он услышал, то, что Дух Святой сейчас работал над его сердцем, в нем возросла вера. И когда они проезжали возле воды, он спросил: вот вода, что мне мешает креститься? Что сказал ему Филипп? «Если веруешь от всего сердца, можно» И он сказал: верую. Если бы это было неправдою, формальностью, на него бы не сошел Дух Святой, слышите, да? На него бы не сошел Дух Святой после крещения. Не было бы печати с неба, не было бы духовного знамени, которое опустилось на этого человека, - не было бы. Но этот человек не соврал, когда он сказал: верую, что Христос – это Бог, Божий Сын, - верую! Тогда пошли, крестись. Крестятся и Дух Святой на него сходит. Потому момент веры очень важен. Хотя он читал общее Слово Божье, универсальное для всех случаев, для всех народов, для всех людей земного шара в теперешнее время, в его случае это бы не принесло никакой пользы равно как и сегодня не приносит никакой пользы, если Дух Святой не проговорит в сердце то ли через служителя, то ли непосредственно Сам. Вот смотрите, есть моменты, когда служителя Бог употребляет. Вот мы сейчас говорили о Филиппе. Есть моменты, когда служителю даются моменты слова знания или слова мудрости, или вера дается служителю. Есть моменты, когда Павел проповедует в Листрах и видит человека в толпе хромого и Павел это видит, что он имеет веру. Павел видит, что он имеет веру для получения исцеления. И Павел говорит ему: вставай на ноги твои прямо. И он делает шаг веры, доверяя Слову Божьему в устах Апостола Павла, и результат на лицо. А есть случаи, когда не через служителя. Есть женщина, которая страдала кровотечением, сказала сама в себе. Там не было служителя, но там написано, что она сказала сама в себе. Может быть, она наблюдала, может быть она взвешивала, с кем-то говорила, была очевидцем того, что Иисус сделал, - не знаю, не написано об этом ничего. Но она однозначно где-то с ним соприкасалась, однозначно где-то у него произошла реакция внутренняя. И там написано в Евангелии, что она сказала сама в себе: если я только прикоснусь к Нему, я выздоровею. Это говорила вера, не желание, давайте не путать две вещи. Она желала целых 12 лет освободиться от этой болезни, все деньги на это потратила. Здесь не о желании идет речь. Здесь речь идет о вере. Потому Христос и сказал: дерзай, дочь, вера твоя спасла тебя. Христос точно определяет, что произошло сейчас. «Вера спасла тебя, у тебя была самая настоящая вера». Потому и чудо произошло. Она у Христа даже разрешения не спросила, а прикоснувшись к Нему, сила вышла из Него, а она в тот же самый момент ощутила себя здоровой, что в ней иссяк источник болезни. Вот оно, чудо! Оно берет начало с момента соприкосновения нашего сердца с Христом. Мы же хотим как-то стороной обойти, какие-то формулы вывести. Еще Мартин Лютер говорил: не гадайте на Библии. Не вносите языческое понимание, формула + формула … вот результат.. Мы не можем так с Богом говорить, Бог – это личность! Потому мы не может записать какие-то формулировки. Это непосредственно между человеком и между Богом. Это когда Дух голосом говорит в дух человека и человек это слышит. Вот чего надо искать! В основном мы ищем результат, нам важен результат, а Богу важны мы. Вот где нам надо найти общий язык. Богу ценны мы, а нам Бог ценен ради результата. И здесь у нас самое большое непонимание друг друга.
 
- [Почему, веруя, мы не получаем того, что просим?](https://asim.org/pochemu-veruya-my-ne-poluchaem-togo-chto-prosim/): Андрей, мы сейчас заговорили о том, что такое вера. Мы заговорили о том, вера сама по себе не существует, вы боитесь разбиться в вере. Но вы свою веру, ее наличие проверяете в меру того, насколько получены результаты. Понимаете, ваша вера привязана к обстоятельствам, к результатам, и в этом тоже есть смысл, я не спорю. Но вот смотрите, вы говорите «я разбиваюсь в вере, я уже не могу терпеть, я боюсь разбиться в вере», да? Смотрите, Апостол Павел пишет, что «ничто не может нас отлучить от любви Божией во Христе Иисусе» и перечисляет: скорбь, теснота, нагота, голод, силы какие-то духовные, ангелы, настоящее, будущее, т.е. есть масса факторов, которые каким-то таинственным образом направлены на то, чтобы человека отлучить от любви Божией. Т.е. скорбь, как она может отлучить от любви Божией? Разбивает человека! Человек молиться в скорбях, трудностях, каких-то испытаниях и не получает желаемого, потребного даже, какое-то время, он остается в нужде, он остается в ситуации и не может из нее выбраться. И конечно же эта скорбь как бы пытается человека переубедить в том, что Бог тебя не слышит, что ты Ему не интересен, что ты столько раз Ему об этом молишься. Т.е. это поединок, это как дуэль, духовное столкновение – с одной стороны ты веруешь, с другой – результатов нет. И ты просто спрашиваешь: а чему верить больше – моим «синякам» или обетованиям Божьим?! Тебе просто больно, ты падаешь в очередной раз, тебе сложно. Что я здесь хочу сказать? Как я понимаю Апостола Павла, он говорит, что все эти факторы, которые он перечисляет, не могут отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, потому что Апостол Павел веровал в Божью любовь независимо от того, как менялись обстоятельства, потому что обстоятельства переменчивы. Божий характер, и Бог в Своей природе, и Бог в Своей любви – неизменный. Просто Бог преследует другие цели. Мы часто хотим поменять окружение свое, в основном. ТО, о чем вы пишете, Андрей, в основном интерес поменять обстоятельства. Божий интерес, как ни крути, - поменять человека за счет обстоятельств. Бог заинтересован в человеке по-настоящему, а человек заинтересован в Боге не по-настоящему. Человек заинтересован в Боге как в силе, чтобы Божью силу подчинить в своих собственных интересах. Таковы мы! Мы ничего с этим не сделаем. Бог без нас бы вполне обошелся, мы никакой пользы Ему не доставляем, но Он пришел в наш мир, страдал за нас и страдает сейчас вместе с нами, потому что мы по-настоящему представляем Ему ценность. Я когда-то говорил это и я не стесняюсь это повторить: если бы завтра со мной что-то случилось и я оказался бы в инвалидной коляске и, простите за такие тонкости, у меня бы текла слюна, меня бы возили, я бы перестал что-то умное говорить, соображать, - я за месяц бы потерял интерес у всех людей. Я никому такой не нужен, и это понятно. Мы нужны, потому что с нас есть что взять. Но Богу мы нужны, я в это верю, на 100%, потому что Ему ничего от нас не надо, абсолютно ничего, Он просто нас любит. И мы как люди для Него ценны, представляем для Него ценность. Потому, Андрей, что мы сейчас говорим: вы ищете решение проблем, а я считаю, нужно искать Самого Бога, т.е. когда мы ищем Бога, независимо от обстоятельств, Он представляет для нас ценность. Тогда действительно, Бог в какой-то момент может поменять и обстоятельства, потому что они послужат для блага, для приближения богоискания в вашей ситуации. Конечно, я не знаю тонкостей, мои ответы – общие, я не знаю особенности. Это могут быть последствия каких-то грехов, и такое может быть! Есть последствия, то, что следует после того, что делает человек. Я надеюсь, это к вам не относится сейчас. Но другой момент, как у меня спросили в Турции один человек, местный, подошел и мне через переводчика задавал вопрос, что у него брат – инвалид, он исцелится или не исцелится, есть какая-то вероятность или %, что его брат исцелится? На подобные вопросы я отвечаю так: у нас выбор один из двух - или мы принимаем, или мы не принимаем обстоятельств, которые нас окружают. Это очень важный психологический момент. Если я не принимаю того, что я все равно изменить не могу.. Понимаете, вы все равно не можете идти против поезда, он сильнее вас, он все равно вас раздавит. Он все равно вас столкнет со своего пути. Т.е. противиться, страдать по этому поводу – не стоит, потому что мы не победим определенных обстоятельств, мы только сами себя разрушим, мы не пойдем против этого определения, как определено оно свыше. Потому мудрый Иов сказал ценнейшие слова и не сказал ничего неразумного о Боге и говорил о Боге верно, - так говорит Библия. А что сказал Иов? Он сказал своей жене: «ты говоришь как одна из безумных» Почему он ей так сказал? Потому что она предлагала ему похулить Бога, якобы, смотри, как повернулись обстоятельства. А Иов сказал «ты говоришь как одна из безумных, неужели мы будем от Бога принимать только доброе, а злого принимать не будем?» Я серьезно и твердо на этом стою. Могут происходить разные ситуации. Я только порву себя внутри, я только возропщу. Один человек говорил, у него умер сын взрослый, единственный сын, - он вышел на улицу, схватился за голову и говорит: сейчас возропщу, сейчас буду хулить Бога. Т.е. человек на грани ходит, что он рискует, он обстоятельств поменять не может, он может только их принять, как у Иова это произошло, у него 10 детей погибло. Потому давайте смотреть на Иова, так говорит Библия. Смотрите на конец Иова, от Господа. Посмотрите, какой конец: человек смог пройти такие серьезные испытания в своей жизни. Смотрите, конечно, мы можем сказать, что у Иова такой славный конец, но Иов то не знал, каким будет конец. Иов даже не предполагал, с чем связано то, что произошло. Потому нельзя ходить кругами, хитрить, что-то придумывать, - суть очень проста: мы ограничены, Бог – безграничен. Бог определяет, чему быть в нашей жизни. И вера в Бога, по моему определению, в том и состоит, что мы Ему никаких ультиматумов не ставим. Мы с Ним не говорим путем какого-то договора, сделки, как один человек говорил: если Бог не будет меня благословлять, что я, дурак, чтобы Ему служить? Это не разговор, так не получится. Мы уловимся в собственное безумие, разрушим сами себя. Мы слабы, чтобы с Богом так разговаривать, мы – никто. Потому выбор у нас остается один из двух: просто принимать от Бога то, что мы поменять не можем и то, что можем, то, что в нашей власти, в чем Бог нас вразумляет – менять. Менять то, что мы можем! Смотрите, как мы устроены интересно: что мы можем – мы не меняем, а то, что мы не можем – мы всеми силами пытаемся дождаться от Бога, чтобы Бог поменял. Но однозначно, Андрей, в вашей жизни есть ситуация, которую вы можете поменять. Просто, они как-то мало вас заботят. А может быть, с этими маленькими вещами, которые вы можете поменять, связаны и большие перемены. Потому для меня вера в Бога – это доверие Богу в любых обстоятельствах и в любой ситуации, это благодарение Бога за все, что есть в нашей жизни. Если конечно, я делаю исключение, речь не идет о последствиях конкретных преступлений или конкретных грехов. Это отдельный разговор. Он сюда не подходит, это не есть определение Божье, это есть результат или последствия наших неправильных поступков.
 
- [Должен ли народ Украины, и христиане в том числе, искать грех, за который пришел Божий суд на Украину в виде войны?](https://asim.org/dolzhen-li-narod-ukrainy-hristiane-v-tom-chisle-iskat-greh-za-kotoryj-prishel-bozhij-sud-na-ukrainu-v-vide-vojny/): Я бы два момента здесь отметил, Наталья. Опять же, то, о чем мы сейчас говорим. Проводить параллели между народом израильским и народом Украины, народом России, народом Америки, народом Европы неправильно. Я считаю неправильно, потому что народ израильский был избранный Божий народ. Они знали заповеди Божьи, они состояли в завете с Богом, они принимали обрезание, они носили на теле своем знак завета с Богом, у них и только у них были отдельные отношения с Богом. Покажите мне еще один народ, кроме Израиля, с которым бы Бог поддерживал аналогичные отношения. Его просто не было, и быть не может. Даже когда Бог хотел уничтожить народ израильский, произвести от Моисея другой народ, Он не мог произвести от Моисея народ Божий и оставить народ Божий от Авраама. Потому Он должен был уничтожить народ Божий. Что получается, два Божьих народа? Такого быть не может, никогда не было и никогда не будет не в истории, не в современности. У Бога есть один народ - так написано в Библии. Один народ, избранный к добрым делам. Потому нельзя так мыслить, проводя параллели с израильским народом, потому-то это был Божий народ. Единственную параллель, которую я считаю нужно проводить- это между церковью, которая опять же не как народ отдельного государства, а церковь Христова, церковь вселенская. Такие параллели еще каким-то образом могут соотноситься с израильским народом, но никак народ Украины и народ Израиля. Я не считаю, что это корректно, теологически правильно проводить. Это первый момент, который я хотел бы отметить. Второй момент тот, что когда страдает народ, страдает государство, страдает какая-то определенная часть земного шара по разным причинам, разумеется, страдают и верующие люди. Далеко не всегда христиане виновны. Наоборот, христиане - это единственная надежда своей нации, они единственный светоч, единственная свеча, которая на столе светит. Но мы видим, тот же Иеремия, о котором Вы здесь вспоминаете, это святой Божий человек, но он страдал вместе с народом, хотя лично сам ни в чем не виноват. Он страдал и от своих, и от чужих, и от завоевателей – от всех страдал, потому что он - Божий человек. Он же не может жить в изоляции. Он страдает. Народ подвергается наказанию, происходят какие-то процессы в обществе, а пророк тоже страдает. Потому и святые Божьи люди страдают не потому, что они хуже других. Ни в коем случае. Это было бы очень невежественно такое утверждать, что одни чище и более святые христиане, другие – грешнее. Это абсолютно неверно так говорить. Наоборот, христиане, которые живут на своей земле, они страдают вместе со своим народом, хотя они сами не причастны к грехам и преступлениям этого народа. Наоборот. Помните Илию, который говорит «пророков Твоих убили, жертвенники разрушили, я один остался, довольно, забери мою душу», а Бог говорит «нет, ты не один. Я соблюл Себе еще несколько тысяч людей, которые тоже скрываются. Которые тоже страдают, которые тоже верны Богу, Его завету». Но пришел режим Ахава и все страдают. Все богобоязненные люди терпят и страдают и прячутся. Потому, я считаю, что христиане - это отдельный народ и они остаются в среде своего народа и несут и терпят вместе со всеми остальными, молятся и продолжают являть свет и являть разницу. Понимаете в чем разница основная? Что мы живем реакциями. Реакциями на боль: я коснулся чего-то горячего, я одергиваю руку, это естественно. Меня ударили, у меня вспыхивает все, у меня реакция. Меня обозвали - у меня реакция. Т. е., мы живые, тем мы и отличаемся от предметов, у нас есть реакция на все. Но почему Христос говорит «солнце да не зайдет во гневе вашем»? Почему? Почему Иаков говорил своим сыновьям, Симеону и Левию, когда Иаков умирал уже на смертном одре, он говорил пророчество всем своим детям на будущее, и он Симеону и Левию сказал: «проклят гнев ваш, потому что он жесток». Симеон и Левий побили племя людей, обманули их и поубивали мужчин за свою сестру. И они-то отомстили за ее честь, но, смотрите, что говорит пророк Иаков своим родным сыновьям «проклят ваш гнев, потому что он жесток. В ваш совет моя душа не войдет. Я с вами не согласен. Я не оправдываю ваш гнев». Гнев может быть как вспышка. Это нормально, мы гневаемся, но гнев не может стать качеством. Нельзя довести состояние злости и гнева до постоянного состояния сердца. Это очень опасно. И христиане, которые позволяют себе злословить высшие власти, неважно какие, то это злословие очень быстро перерастет в злодеяние. И как христиане легко оправдывают злословие, так же и легко оправдают и злодеяние. Но это все осуждается Библией, этого делать нельзя. Христос не злословил взаимно и не угрожал. Если Христос остается нашим примером, давайте брать с Него пример. Он не злословил и не угрожал, поэтому все что нам остается делать это молиться и терпеть, и прощать, и отпускать, предавать то Судье Праведному опять же, как делал это Христос. Пусть Бог судит, пусть Бог разберется.
- [Можно ли считать правильным утверждение, что «патриотизм» – это любовь к своей Родине, и в то же время борьба за правду против делающих зло, даже если они выступают под твоим флагом?](https://asim.org/mozhno-li-schitat-pravilnym-utverzhdenie-chto-patriotizm-eto-lyubov-k-svoej-rodine-v-zhe-vremya-borba-za-pravdu-protiv-delayushhih-zlo-dazhe-esli-oni-vystupayut-pod-tvoim-flagom/): Начнем по порядку, по очереди. Патриотизм – это когда ты любишь свою страну. Понятие любви к Родине, к земле для меня лично немного странно. Я лично считаю, что любовь - это отношения между живыми личностями, и она может быть направлена только к человеку, либо к Богу. Это в русском языке существует слово «любовь». Но вы знаете, что в греческом существуют разные как бы типы любви и разные формы любви. Потому любовь, в моем понимании, может быть адресована только к личности. Любовь не может быть адресована к местности и не может быть адресована даже к внешности. Почему Соломон пытался разделить эти понятия и говорил, что миловидность обманчива и красота суетна - это тебя обольщает. Тебе кажется, какой человек красивый извне, такой же он красивый как личность, как человек. Он продолжает: «…но жена, боящаяся Бога». А страх Божий, это уже качество личности – давайте начистоту говорить, давайте честно говорить, ведь мы верим в мудрость, которая была у Соломона. И вот он показывает, что мы обольщаемся. Обольщаемся, когда привязываемся к любви к внешности или любви к местности и т. д. и он указывает на качества, на качества личности и прославляет страх Божий в женщине, в замужней женщине. Что-то подобное, я думаю, должно быть у христиан и в отношении Отечества. Я так думаю, я имею право на свое мнение. Вы у меня спрашиваете, Михаил, я Вам отвечаю. Я рассуждаю так. Мы привязываемся, у нас есть ассоциации с местностью. И потому определенная местность у нас может вызывать определенные ощущения, которые мы называем «любовью». Помните известную песню Игоря Талькова «Чистые пруды»? Вот он в этой песне пишет или, исполняя эту песню, выражает такую мысль, что это настолько ему дорого, настолько близка эта местность и с такой внутренней душевной теплотой вспоминает эти Чистые пруды… А я себе просто размышляю и думаю так, что поскольку возле этих прудов у него были встречи с любимым человеком, о чем он поет в этой песне, потому у него эта местность и вызывает такие ассоциации. Но если бы возле этих прудов этого человека избили когда-то, а если еще не один раз побили этого человека или обокрали бы этого человека, я думаю, что эта местность вызывала бы у него обратные ассоциации. Местность есть местность. Есть люди добрые, есть люди плохие, правильно? То есть, мы говорим, что на земном шаре существует много красивых мест. Что, это самое красивое место, Чистые пруды, чтобы их воспевать? Но человек их воспевает, потому что у него есть ассоциации определенные с этой местностью и эти ассоциации приятны для него. Потому ему и кажутся эти Чистые пруды вообще раем на земле, уголочком, где он вспоминает и его вспоминания очень добрые, очень теплые. А если я вам вот что скажу, так вспомню. Немного знаю, но знаю о своем отце Николае. Вот его мучили, дергали один год, первый год в армии, когда он пошел. Пытались его там сломать и переубедить и все – там разные методы применяли. Не сломался человек, устоял человек. Так этого мало, что его пытались там сломать, они еще четыре года добавили ему лагерей. Понимаете, сами подумайте, какие ассоциации в сердце этого молодого человека вызывает такая историческая Родина? Вот сами подумайте, когда время было наших родителей, другое время было, когда не говорили о любви к исторической Родине, потому что все, что было связано с этой Родиной, вызывало только отрицательные ассоциации. Поступали несправедливо, унижали, образование получать не давали. И потому не было такой сильной привязанности к местности. Потому люди искали, где бы хоть их не давили, не штрафовали, давали хоть спокойно жить. Потому понимание любви к Родине или к своей исторической Родине, я думаю, у христиан должно быть именно таким, как я сейчас говорю. Когда Господь позвал Авраама выйти из земли отца своего, это тоже Родина, он там жил, там все приятные ассоциации, там его детство прошло, там остались все его родственники, там племянники, там все остались. Он живой человек. Авраам это точно такой же человек как мы. Вот мы переехали жить за границу. Сейчас многие судят. Я очень просто говорю об этом: послушайте, а мы постоянно переезжаем. Если очень честно говорить о любви к земле, то почему столько предателей Родины? Предателей. А что я вкладываю в понятие «предатели Родины»? А если человек увидел, что в городе жить лучше, чем в селе, то он предает свое село и переезжает в город. Если человек увидел, что в Испании в Мадриде жить лучше, чем в Украине, то предает Украину и переезжает за границу. Вот что это? Как мы к этому относимся? Я понимаю, что это ломка, если кто-то ее проходил, мы первые ее проходили двадцать пять лет назад, когда мы переезжали жить за границу. Но интересно, что мы же не считаем это предательством, человек переехал и искал лучших условий жизни. Мы что, на это право не имеем? Вот потому я думаю, что христиане должны стоять немного выше, чем эти образы просто к земле. Я не сказал к людям, я сказал к земле, я сказал местности, я сказал к территории. Я первый раз испытал в своей жизни шок в восемнадцать лет, когда я вернулся в деревню, где я вырос. Я был убежден, что если только я ступлю на эту землю, на меня нахлынут все бурные эмоции, потому что я в шестнадцать лет переехал вместе с родителями в США, в восемнадцать лет попал в ту деревню, из которой мы выехали. И я вообще человек настроений, ностальгический человек, я много читал Есенина, болел, короче, я болел. Внутренне, душевно болел. Я скучал, но когда я туда приехал, я был удивлен сам себе. Я был удивлен, что не обнаружил в себе абсолютно никаких ощущений. Я был удивлен, я себя заранее настроил, что у меня будет особенное чувство. Я был удивлен и я для себя выяснил, почему у меня этих чувств не обнаружилось. Потому что там больше не жили дорогие, любимые мне люди, они жили в другом месте. И я первый раз для себя понял, что оно, наверное, связано с людьми, а не с местностью. Да, с местностью нас связывают какие-то воспоминания. Я пошел в школу, я прошелся по улицам, я зашел в дом, где мы жили, выросли, родились. Ну и что? И что? И вот мы читаем об Аврааме, что когда он вышел, он если бы в мыслях имел то отечество, из которого вышел, то у него было достаточно времени, чтобы туда возвратиться. Но он искал города, художник и строитель которого Бог. То есть это другой тип людей, это странные люди, их очень трудно понять. Потому я и говорю: настоящие христиане – их трудно понять. Но мне точно также трудно понять христиан или людей, называющих себя христианами, у которых так много любви к своей земной Родине, что они совершенно не говорят о Родине небесной. Они просто не привлекают своей любовью к небесам никого. Только все что они делают, о чем говорят- это о любви к своей исторической Родине. И то, очень часто не к людям, а к местности, что меня очень удивляет. Я понимаю, что это понятия связаны: там и культура, там и язык, там и традиции. Но, друзья, по крайней мере, я всегда обещал вам быть откровенным. Но ведь это естественно, когда человек любит любящих его. Ведь это же нормально, когда поется в песне «с чего начинается Родина» и перечисляется: там и букварь, там и буденовка, т. е. история наша. Так это понятно, что мы любим, потому что это наша история, потому что это наше детство, это понятно. А Христос говорит совсем по-другому, ведь мы на Христа должны ссылаться. Потому Христос и учение Библии говорит, что любовь начинается от Бога, а не с истории или нашего менталитета, или нашего языка, или нашей культуры. Это же естественно! Христос говорит: что вы особенного делаете, если вы любите любящих вас? Не это же делают все? Не это же все делают? Я люблю свой язык, я люблю свою культуру, я люблю свой народ. Так понятно, это же нормально. Я же не сказал, что это не нормально. Я просто сказал, что верующий человек, он привязан к другому. Его сердце привязано к другому. У него другой подход, у него другой менталитет. И потому любить свою страну это естественно, это нормально, это понятно. Но почему Христос, говоря о настоящей любви, о подлинной любви, говорит, что проверку на любовь проходит тот, кто может любить ненавидящих, кто может молиться за обижающих, кто может благотворить людям, которые ему вредят – вот где проверка на настоящую любовь. Мы никуда не уйдем из этого перекрестка, мы здесь все будем испытаны и мы все здесь испытываемся. Если мы говорим о любви Божией, а не о любви человеческой, мы здесь все испытываемся. Вот здесь разделяется понятие любви «филио» и любви «агапе». Любовь «агапе» любит не за то, что… Любовь «агапе» любит не смотря на то, что… Несмотря на то, что ты меня обидел, несмотря на то, что ты меня ненавидишь, несмотря на то, что ты мне сделал зло. Я тебя люблю, и я не просто себе это внушаю, это настоящая Божья любовь. Тебя не за что любить. И любовь любит не за что-то, а не смотря на то, что… Мы никуда не уйдем с этого перекрестка. Вот здесь мы все разделяемся, но не по признаку языка, культуры, территории, а по признаку веры, по духовному признаку. Потому в Иисусе Христе нет этих всех разделений, которые существуют на земле, границ, которые существуют на земле. Их просто не существует. В Иисусе Христе есть только две группы людей: свои и чужие. Все. Свои и чужие Богу. Чужие Богу. Свои или чужие Богу – две группы людей. И это же опять не я написал, а апостол Павел. Потому я очень относительно отношусь к любви к исторической Родине. И у меня нет к этому ни пристрастия, ни какой-то неприязни. Я скорее безразличен к этому. Это мало меня интересует. Меня интересуют люди. Например, Христос и апостолы. Как вы думаете, они были патриотами Израиля? Опять же, мы все равно судим, и мы избирательно относимся и к Библии. Мы видим то, как сказал Виктор Гюго: «каждый из нас слышит только то, что понимает». Больше мы не слышим. Это для нас как иностранный язык, как звук – он пролетает мимо. Так психологически настроен человек. Он избирательно мыслит. У немногих хватит мужества быть открытыми и позволить новому приходить в сердце. У немногих хватает мужества на такой шаг. Как Давид говорил «пусть обличает меня праведник». В английском переводе написано «пусть даже он меня бьет», праведник, это хорошо. Пусть он разбивает сложившиеся стереотипы о себе любимом. Пусть он меня обличает, это благо для моей души. Не у многих хватает мужества на такую откровенность. Потому хотелось бы, чтобы мы были открытыми. И говоря о любви Божией, она привязана не к местности, она привязана к личности, она привязана к людям. И некоторые меня спрашивают: «ну посмотри, Александр, как апостол Павел любил свой народ!». Я получил письмо, в котором человек пишет «ведь представляешь, как он сказал о своем народе, что «я готов быть отлученным от Христа ради братьев моих родных мне по плоти, т. е. израильтян». Он не сказал ни о каком другом народе этого. Я вам хочу ответить на этот вопрос, потому что это уже апостол Павел. Хочу вам ответить на этот вопрос. Вы знаете, апостол Павел при своей первой реальной встрече с Иисусом Христом по дороге в Дамаск получил указание: «Я посылаю тебя на путь к язычникам». Насколько это Павел хорошо слышал? Когда он перед царем Агриппой рассказывает свое свидетельство, он это вспоминает и дословно говорит, что Бог его поставил (он два раза в послании к Тимофею об этом говорит), что я истину во Христе говорю, не лгу, что я поставлен апостолом, учителем, проповедником для язычников. Тогда возникает огромный вопрос: почему же ты Павел побежал тогда к евреям? Когда ты сам об этом говоришь и сам свидетельствуешь, что Бог призвал тебя не к евреям, а к язычникам. Думаю, что ответ лежит на поверхности: потому что человек любил свой народ. Он души не чаял в своих людях. И когда его посетило такое откровение о Христе, конечно же, к кому мы бежим? К родным, к близким, шок, потрясение. Иисус мне явился, это потрясение. Конечно же, Павел побежал к своим людям. Конечно же, он со всем сердцем побежал в синагоги. Но тот же самый Павел говорит, если я не ошибаюсь, в 18 главе Деяния апостолов, что он, отрясши прах от ног своих, сказал евреям: «отныне иду к язычникам». Это что такое? Что это такое? Это говорит о том, что Бог (не знаю, имею ли я право это слово употребить) вытравлял эту особую любовь у апостола Павла к особым людям. Но можно мягче сказать – перевоспитывал Павла в отношении особой любви к особым людям, т. е. к своим. И учил и Павла и Петра - двух столпов церкви, двух апостолов еврейского мира и языческого мира. Учил Бог одному и тому же. Учил. И один и тот же скажет и напишет собственноручно Павел скажет во второй главе послания к Галатам «Бог не взирает на лицо человека». И напишет дальше «содействовавший мне в апостольстве у язычников (содействовал в апостольстве Петру у евреев). A перед этим он скажет: «Бог не взирает на лицо человека». А Петр скажет то же самое, потому что Петр работал только с евреями. На него как накинулись братья в Иерусалиме: «Ты к кому ходил? Ты что делаешь? Ты как с ними ел? А Петр успокоит их и скажет: «послушайте теперь меня. Я пришел к ним, во-первых, по откровению». Три раза понадобилось Богу опускать полотно с неба и три раза говорить одно и то же Петру: «Что Бог очистил, не почитай нечистым», а речь шла о языческом мире, о язычнике. И когда Петр к ним пришел, он первый раз восклицает в доме Корнилия «Истинно познаю, что Бог нелицеприятен, но во всяком народе, поступающий по правде, приятен Ему». Здесь люди спрашивают в письмах, какие признаки нацизма? Я думаю, что признак нацизма очень простой. Неважно, в какой части земного шара вы живете. Признак нацизма очень простой, или фашизма. Он в том, когда мы весь народ заключаем под плохим или хорошим. Там кавказцы - это плохие люди или украинцы, или русские, там американцы – это признак фашизма. Такого не бывает, чтобы весь народ был плохим или хорошим. Есть плохие и хорошие люди, но не бывает плохих и хороших народов. Это признак, от которого нужно избавляться. Неважно, сколько вы пострадали, от кого вы пострадали - от этого нужно избавляться, потому что это признак фашизма, это я говорю. Не бывает, чтобы весь народ был плохим и хорошим, от этого надо избавляться. Потому Бог избавлял апостолов и Павла и Петра от таких признаков, от такой особой любви к особым людям, к своим людям и показывал, что Бог нелицеприятен и Бог любит людей. Что касательно, здесь вы пишите, «не двигай межи на чужое». Да, в Библии об этом написано, да Бог назначил пределы и времена обитания людям. Но если посмотреть на карту (сейчас мы уже пять лет занимаемся фильмом «Богоискание славянских народов». Вы знаете, если взять вот один век, а если взять три века и вместить это в три минуты, сейчас это можно сделать технически и я даже находил такие клипы в интернете, когда взяли два века, например, карту Европы, и два века вмещают в две минуты) и посмотреть, как перемещались границы государств – это неимоверно! Просто немыслимо. Это как живой организм, какая-то инфузория туфелька – все ворушится. Постоянные перемещения государств, постоянно территории менялись, постоянные войны. Потому мы должны понимать, что в эти баталии, в эти войны вовлечен весь мир. Люди воюют за это все. Чем тогда отличается христианин от не христианина? В том, что наше жительство на небесах. Здесь хватает амбиций, здесь хватает злости, здесь притязания. В том веке это было нашим, а пять веков назад это нашим было, а это было нашим. Потому Христос и сказал «мир вас ненавидит». Он очень понятно это объяснил, почему мир вас ненавидит и будет ненавидеть вас. По очень простому правилу: потому что вы не от мира. Если бы вы были от мира, мир любил бы свое. Как понятней сказать, почему к христианам всеобщая ненависть? Мир вас ненавидит по одной причине – «Вы – не от мира. Я вас избрал от мира, Я вас отделил для себя. Вы не от мира». Почему у христиан такое сильное притязание на принятие своим окружением? Почему такая сильная претензия, если Христос сказал (ну кого уже цитировать, если не Христа): «Вот Я посылаю вас как овец среди волков». Почему современные христиане такие сильные патриоты своей земли, американцы в том числе. Где то, о чем Христос сказал? Потому что если бы мы по-настоящему держались того, о чем Христос говорил неоднократно, если бы мы по-настоящему искали отечества небесного, а не земного, то, наверное, таким бы и было к нам отношение. Но, когда церковь предает эти принципы, прежде всего в лице епископов, пастырей, лидеров духовных, предает и начинает проповедовать любовь к земному отечеству больше, чем к отечеству небесному, тогда и получается, что, предавая эти принципы, мы все проигрываем. Мы приняты обществом, мы свои в обществе, но мы не привлекаем людей к небесам, мы не собираем людей по признаку веры, мы не объединяем людей по признаку Христа. Потому что во Христе только нет ни иудея, ни язычника, ни еврея, ни раба, ни свободного, ни украинца, ни русского. Во Христе мы семья, мы братья во Христе. Но это не выгодно. В первую очередь, что получается: Церковь, предавая этот принцип, становится политической организацией. Она становится политизированной, полярной. И потому церкви делятся по национальному признаку, а я считаю, что каждая церковь, каждый христианин в частности на личном уровне испытывается Богом на предмет любви к Богу или к нации. Национализм - это сильный тест и мы проверяемся, насколько мы любим человека, всех людей без разбора или любим только в рамках своей нации. Здесь мы все проверяемся, мы каждый сдаем тест: любим ли мы людей или мы просто любим отечество, культуру. Что естественно. Повторяю, я не против этого, это нормально любить свой дом, любить своих родственников, любить своих детей – я же не сказал, что это плохо. Я просто сказал, что это естественно. Если же мы говорим о духовной любви, она значительно выше душевной любви, естественной любви, потому что Божья любовь, она сверхъестественная любовь. Сверхъестественная. Мы никуда от этого не денемся. Потому церковь проверяется на подлинность, на верность Христу и Его принципам через призму национальных интересов. Может ли церковь поставить интересы вечности выше интересов своей нации. Если сможет, она сдала тест. Если не сможет, и интересы национальные выше интересов вечности и интересов души, интересов любви ко всем людям, она не сдала тест, она не смогла сдать тест и каждый христианин в частности. Мы никуда не уйдем с этого перекрестка. Потому и сказал, наш разговор, только с церковью. Другие люди нас вообще не поймут, и я думаю, даже большой процент церковной аудитории не поймет меня и не примет такой концепции. Увы, очень жаль, потому что утверждаю, что эта концепция духовная, и она стоит на принципах Евангелия. Как я сказал, мне кажется, основная проблема, что мы очень соединили в одно место и церковь, и все остальное общество. И хотя мы живем вместе на одном геополитическом пространстве, мы в глазах Бога избранные люди. Мы люди завета, у нас особенный статус, с нами особенный разговор, у нас особенное будущее, к нам особенные претензии, у нас есть своя миссия, у нас своя повестка дня, у нас вообще отдельный разговор у Бога с нами. Вы знаете, если посмотреть на историю (дайте, такой штрих сделаю). Скажем, история. История человеческой цивилизации. Уж там не важно, сколько существует эта цивилизация, но взять история. Ведь очень много разных вещей происходило, очень много империй, царей возникало, потом уходило в небытие. Все ж понимают, да? Но есть Божья история, Божья история, которая отражена в Библии и она связана с израильским народом и с церковью, т. е. избранными народами, группами людей, которых избирал Бог. И все остальные империи и цари, какими бы они большими и знаменитыми небыли, они причастны к этой Божественной истории постольку поскольку. И ведь это не секрет, что существовали империи в сотни, если не в тысячи раз более прочные, известные, чем этот маленький крохотный еврейский народ. Ну они себе существовали – что были, что не были, как говорится. Бог к ним относился скорее как Судья. Есть Бог как Творец, и все люди Его творение, но есть Бог как Отец, и не все люди Его дети. Мы хотя это понимаем? Мы хоть с этим соглашаемся? Мы хоть в это верим? Что он избирает Себе людей, что Он возрождает людей, что Он… Павел пишет: «а как вы сыны», т. е. поскольку вы сыны, по причине того что вы сыны, Бог послал в сердца ваши духа Сына Своего, т. е. поставил печать на вас, запечатлел вас Духом Своим. Печать, она в сейфе хранится. Ты делаешь легальным документ, если ты ставишь эту печать. И Духа Святого раздает только Господь и Он ставит эту печать только на Своих. Чужим Он Его не дает. Понимаете, это и был аргументом, который Петр использовал в беседе с иерусалимскими братьями. Он сказал о язычниках, о доме Корнилия «послушайте, Бог послал на них Духа Святого как на вас в начале, у вас еще аргументы есть против этого»? И все замолчали. Т. е. мы говорим, что у Бога есть избранный народ. Народов много, людей много – давайте вот этот водораздел будем постоянно иметь ввиду, что у Бога разный разговор, разные требования к Своему народу и к остальным народам. Многие говорят, что украинские политики или другие политики не исполняют заповедей Божьих. Как они могут исполнять заповеди Божьи? Патриархи говорят, за то, что он там тот или другой правитель не исполнил заповедей Божьих. Да какие заповеди? Эти люди вообще не верующие. Они с Богом никогда не встречались, они никогда не присягали Богу на верность. Хоть мы между собой можем понятно говорить или мы тоже должны врать? Люди светские, мирские, они не знают Бога. Как они могут соблюдать заповеди, если эти заповеди им не адресованы, они даже их не знают эти заповеди. Апостол Павел говорит, они даже не могут их исполнять, потому что у них природа другая, у них просто силы нет на это, чтобы соблюдать эти заповеди. Поэтому у Бога совершенно разные претензии к языческим народам и к Своему народу. Это же надо быть полностью невеждой, чтобы не согласиться с этим. Несмотря на то, что у Бога были претензии, скажем, к Ниневии там или к Египту, Он их никогда не заставлял принимать монотеизм, единобожие. Эти люди так и оставались многобожниками, они оставались язычниками. И, несмотря на то, что Бог их вразумлял и наказывал, все равно Он имел дело только со своим народом, а с теми другими народами постольку поскольку. Разговор был другим. Не было к ним таких претензий. Я думаю, что из таких предпосылок нам стоит рассуждать. Вы понимаете, что больше и больше набирает ход эта идея христианизации населения. Не обращения человека к Богу, к вере от мертвых дел, что всегда подразумевает личные откровения о Христе, личную веру, то что Христос сказал: «вера твоя спасла тебя, дерзай, твоя вера спасла тебя». Христос никогда коллективно не разговаривал с людьми. Мы выросли на православном понимании канонических территорий, если ты родился на этой территории, то ты как бы по умолчанию христианин. Если ты родился на исламской территории, то по умолчанию ты мусульманин. Да нет, не так. Может это имеет место с другими религиями, но не с христианством. Т.е., по идее, каждый здравомыслящий человек должен согласиться с тем, что в принципе, христианского государства быть не может. Это иллюзия, это вымысел. Государство, как таковое, не может быть христианским. Христианин - это личный выбор в пользу Христа, это личная вера. Она не может быть коллективной. Здесь нельзя мыслить геополитическими формулировками. Это личный выбор, личная ответственность. Кто будет веровать, тот спасен будет, кто не будет веровать, осужден будет и т.д. и т.п. Потому, смотрите, отсюда надо исходить и не предъявлять претензий к правительству, к чиновникам, что они не соблюдают заповедей, что Господь их там наказывает, что мы должны свергать такую власть и т.п. Я так не думаю, я так не мыслю, я такого не вижу в Библии вообще. Мятутся народы, там происходят свои процессы, свои войны, своя месть, своя кровная месть, там поднимается исторический пласт, там при Иване Грозном, при Петре I уничтожалась история, переписывалась история. Там каждый режим пишет свою историю в своих интересах, интерпретирует историю в своих интересах. Это же понятно! Потому нам не место в этой драке, в этой бойне, в этой вражде. Церковь - это отдельное общество, с которым Бог имеет Свои отношения, Свое дело.
- [Может ли христианин брать в руки оружие и идти на войну? Что делать, если тебя призвали служить?](https://asim.org/mozhet-li-hristianin-brat-v-ruki-oruzhie-idti-na-vojnu-chto-delat-esli-tebya-prizvali-sluzhit/): Т. е. подобные вопросы - их много. Я был в Украине и общаюсь со многими людьми, и я понимаю, что это очень сложно, что это очень большая проблема. Если отвечать правду, прямо, то здесь момент убеждений. И если исходить из библейских убеждений, на чем и я вырос, и как я уже рассказывал о своем отце и о многих других людях и как я понимаю и вижу Библию, то нет, христианин не может идти на войну. Христианин не может убивать, христианин не может. Что делать в этом случае? Страдать. Страдать за что? Страдать за свои убеждения. Да, страдать за свои убеждения. Это то, через что проходила церковь, через что проходили наши родители. У нас просто нет другого выбора: или поступаться убеждениями или платить цену за свои убеждения. И сейчас христиане Украины оказались в таком историческом разрезе своей истории. Вот потому это выбор каждого. Точно так же как когда-то был выбор каждого: принимать присягу, брать оружие, не брать оружие, участвовать в военных действиях, не участвовать в военных действиях. Это дело каждого. Но, как я начинал эфир, я так хочу и закончить его и продолжить его, что наши убеждения нигде так сильно не испытываются как в минуты потрясений. И каждый из нас испытывается в свое время, на своем уровне, сколько может выдержать. Если вы знаете историю, когда Мартина Лютера в Вормсе на суде требовали «ты отрекаешься от своих трудов и от своих убеждений или ты на них стоишь?». Человек понимал, что он без одной минуты на костре, без одной минуты он повторит то, что делали с другими, его просто сожгут. Там не церемонились, там чтобы другим повадно не было, просто людей сжигали. И интересно, что Лютер, первый раз, когда он предстал перед судом, он не смог сказать ни «да» ни «нет». Где-то внутри он понимал, что мое сейчас «да» или «нет» определяет, буду я жить или не буду. И он попросил сутки. Сутки времени, когда он был в своей келье, всю ночь его настолько дьявол и демоны донимали, он был человеком на гребне волны. История вся так согнулась, что он оказался на гребне волны. Его «да» или «нет» определяло ход истории Европы и эпохи Возрождения. Но он-то не знал, как все повернется, поэтому он был той точкой опоры, благодаря которой Бог хотел повернуть всю историю человечества. И настолько было сильнейшее давление! Я хочу сказать сейчас этому молодому человеку, которому 18 лет, я просто представляю как Вам тяжело. Я не бессердечный, я понимаю, насколько это трудно и насколько каждый проходит свою агонию, проходит свою крестную дорогу. Я скорблю, я плачу, я молюсь, я помогаю, как могу, но я хочу сказать, что это время, где либо Христос прославляется вашей верностью, вашей честью, вашим постоянством, вашей твердостью духа, либо Христос бесславится. Потому здесь проверяется на прочность и церковь в целом, здесь проверяется на прочность каждый в отдельности христианин. Остается только пожелать стойкости, мужества и верности тем убеждениям, в которых мы были воспитаны и в чем были наставлены с детства. Хочется пожелать этого. И те люди, которые отказались идти на войну, брать оружие, убивать - вы для меня современные герои, вы для меня - настоящее лицо Христовой церкви. Я верю, что вы сегодня творите историю. Время рассудит нас. Чему мы отдавали себя, за что боролись. Время и Бог расставят все точки над «и». И благослови Вас Господь не отступать от христианских убеждений, стоять твердо, даже если это приходится это вам очень большой ценой. Пусть благословит Вас Бог и мы равняемся на Вас на таких. Вы для нас - настоящие христиане. Держитесь этого, показывайте пример, потому что основное назначение церкви - это пример. Вы знаете чем сильна церковь в отличие от государственной власти? Силой примера. Власть церкви - это власть любви. У государства есть своя власть. Государственная власть - это много очень министерств и одно из министерств (там есть здравоохранения, образования, культуры – разные направления) власти, одной из ответственности власти - это министерство обороны. Это и армия и министерство внутренних дел, милиция или полиция – силовые структуры, которые охраняют границы государства, которые присекают зло. У церкви своя власть. У церкви власть примера. Церковь сильна подвигом веры. Все умные политики понимали, что без церкви им очень трудно управлять массами, потому что они только управляют силой страха. И люди боятся не столько власти, столько силы. И потому у государственной власти есть сила. В чем сила государственной власти? В оружии. В самом настоящем холодном оружии. Так и Павел писал, что «слуга носит меч в отмщение делающему злое». Вы думаете, люди так уважают власть? Они просто боятся власти, потому что там есть сила. А какая сила власти духовной? Оружия? Оружия какого, холодного? Если мы пойдем этим путем, мы повторим историю инквизиции средневековья. Мы опять опозорим церковь, мы опять отбросим на несколько столетий спасение мира, если мы пойдем путем насилия и силы. Церковь не может еще раз не сдать этот экзамен. И сейчас напрямую дело касается церкви славянской. Церковь не может пойти путем обычной силы, у церкви должна быть сила другая, сила Божия, церкви дана власть. Но церковь часто злоупотребляла властью и становилась просто политической силой. Вот что мне лично страшно, вот что я лично боюсь. Если церковь поймет, что когда она соблюдает волю Господню, является сила Божия. И мы это видим в истории. Мы видим, как Бог заграждал пасти львам, когда люди были верны. Мы видим, как Бог угашал силу огня. Мы видим, как ангел освобождал от цепей Петра. Мы видим, как тот же ангел, наверное, поразил Ирода и он изъеден червями был и умер. То не церковь это делала. И потому у общественности не было претензий к церкви, которая совершала такое мщение. Общество понимало, что это являлась сила Божия, а не сила человеческая. Потому остается пожелать церкви веровать в силу Божию. Веровать, как и писал апостол Павел, чтобы мы молились за царей, за начальников, чтобы проводить жизнь безмятежную, без мятежей, доверяя Богу любой режим, любую ситуацию. Я не знаю, как вы отнесетесь к тому, что я скажу, но я скажу. Я считаю, что нет режима. Не существует режима государственного, который больше способствует церкви или меньше способствует церкви. Церковь непобедима. Режим может церковь сделать государственной, режим может вынудить церковь уйти в подполье. Но режим не может победить церкви. Церковь непобедима. Она Христова, она прекрасна, она величественна, она свята. Она переживет любой режим, любую эпоху. Она избрана от мира, она не от мира. Она невеста Христа, она единственная. Больше нет другого народа, с которым Бог имеет такие отношения. Которому Бог дал такие обетования, которому Бог построил город на небесах. Только церкви. Потому церковь должна пережить и преодолеть все национальные интересы, процессы, межконфессиональные, культурные, всякие другие расовые. Церковь должна их преодолеть и победить силой статуса. Нового статуса во Христе. Мы во Христе новая тварь. В этом наша сила. По этому признаку мы братья. Это тот статус, который преодолеет все наши разбежности. И этого остается пожелать всем нам. Пройдут годы, улягутся народные смуты и придет время, придет Христос за нами, Господь Иисус. Потому хочется, чтобы мы все на земле умели победить и свою боль, и свою неприязнь, и свои амбиции, и подать друг другу руку общения. Но убить вражду можно только на кресте. Надо сораспяться с Христом. Надо выйти к Нему за стан, неся Его поругание. Надо ради Христа отказаться от своих частных личных всех моментов и ради Христа преодолеть себя, прежде всего, побороть себя. «Не моя воля, но Твоя да будет». Т. е. вражда умирает на кресте, когда мы ради Христа и ради любви Отчей идем навстречу друг другу.
Я знаю, что я не мог ответить на многие вопросы, но я надеюсь, что книга, и мы будем много печатать ее, выставлять в социальных сетях. Я просто хочу помолиться вместе с вами и закончить этот эфир на том, чтобы любили друг друга и я уже приводил это четверостишье Максимилиана Волошина не один раз, я хочу опять процитировать его. Он писал его в Коктебеле, когда была гражданская война в 1917 году, если я не ошибаюсь. Он писал так:
И там и здесь между рядами
Звучит один и тот же глас:
«Кто не за нас — тот против нас.
Нет безразличных: правда с нами».
А я стою один меж них
В ревущем пламени и дыме
И всеми силами своими
Молюсь за тех и за других.
Я верю, что это - настоящее Евангелие, это - настоящая церковь и это - настоящая победа преодолеть себя, преодолеть свою личную боль ради того, что мы церковь, что мы церковь Иисуса Христа. И потому для мира церковь - это последняя надежда вообще остаться людьми. Хотя бы людьми. У церкви самая большая сила пойти навстречу и преодолеть все. И все преодолевши, устоять.
- [Почему протестантские церкви Украины включились в политические процессы Украины и национально-патриотическую борьбу, приведшую к отчуждению братства во Христе соседнего государства?](https://asim.org/pochemu-protestantskie-tserkvi-ukrainy-vklyuchilis-v-politicheskie-protsessy-ukrainy-natsionalno-patrioticheskuyu-borbu-privedshuyu-k-otchuzhdeniyu-bratstva-vo-hriste-sosednego-gosudarstva/): Мы же отвечаем на это: потому что моя рубашка ближе к телу, потому что это моя земля, потому что это мой дом, потому что это естественно, потому что это больно. Мне больно. Это понятно, это нельзя осуждать, нельзя обвинять этих людей, но с перспективы духовных процессов, духовного взгляда на ситуацию, мы так вражду не остановим, мы так ее только усилим. Каждая сторона лижет свои раны, каждая сторона призывает Бога, каждая сторона благословляет пушки и оружие, и крейсеры и бомбы. Церковь не может так поступать. Настоящая церковь так не поступает. Я дерзну вам привести пример из Ветхого Завета. Коротко. Помните, когда сирийское войско окружило город, где был Елисей? Им было поручено поймать Елисея. Они понимали, что он пророк, его надо поймать. И Сирия воевала с Израилем часто и много, и до сих пор воюет Сирия и Израиль. Т. е. это веками эти войны. И что интересно, что Елисей (посмотрите, услышьте, если можете своим духом то, что я скажу) не был произраильским. Елисей, если можно так сказать, был прочеловечным, т. е. он как пророк должен стоять на стороне интересов Израиля и защищать интересы только своего государства и своего отечества. Но Елисей понимал, что в войну втянуты два государства. И он понимал, что эту войну не остановить. Потому, когда он сошел к этим людям, к врагам, к захватчикам, он им интересные слова сказал. Он им сказал «это не та дорога». Он, наверное, что-то другое имел ввиду, он не просто им лгал «давайте я вас отведу» и сам повел в засаду. Он говорил им пророчески, духовно, он сказал «это не та дорога», «вы не той дорогой идете, я вам покажу другую дорогу, идите за мной». Я допускаю, я дерзаю так интерпретировать этот текст Писания, что они не ослепли физически, это невозможно. Слепой человек не шел бы за зрячим человеком так долго и так уверено без вопросов. Я почти что убежден, что это не была физическая слепота. Это была духовная слепота, они были ослеплены его благодушием, его добротой, ему было равно жалко их и евреев. Это была война, где умирали люди, где лилась кровь. И он понимал, что эту войну не остановить. Там уже месть, там уже кровная месть. И он говорит «я хочу вам показать другую дорогу, идите за мной». И он завел их в центр Самарии. И когда он туда их завел, у них глаза открылись, «что мы наделали, как мы повелись на вот эти добрые глаза, как мы повелись на эту доброту? Как мы могли? Один человек нас так ослепил своей добротой». И они поняли, что они в окружении. И евреи в свою очередь говорят Елисею «не избить ли их мечом?». У них ничего не осталось, как сдаться. «И мы их всех здесь можем перебить». Они окружены, и Елисей им сказал «а ты их мечом пленил? Ты их мечом победил? Нет, ты их не мечом победил, потому накрой им стол, и они предложили им обед. Я не знаю, если бы можно было там поприсутствовать и понаблюдать. Как этот стол накрывали, как вели себя одни и другие, как вообще люди справлялись с эмоциями, как эти ели на виду у евреев. Как они, наверное, думали, как иногда немцы делали, давали перед расстрелом, последнее желание человеку исполняли. Как эти сирийцы думали «как с нами жесточайшим образом расправятся». Какая злая шутка нас накормить перед смертью. Но когда те их отпустили, абсолютно отпустили, абсолютно, покормивши, напоивши, отпустили, то, если верить Библии, а ей стоит верить, там написано, что сирияне больше никогда (те полчища сирийские) не ходили в землю израильскую. Если Сирия и продолжала воевать с Израилем, то именно те люди отказались ходить и воевать с Израилем. Вот это вот с духовной перспективы - победа. Вот это настоящая победа. Победа над злом, это то что говорит Библия «не будь побежден злом, но побеждай зло добром». По-другому невозможно. Вот это, я считаю, и есть победа, если она удается на частном уровне при маленьком конфликте, если она удается на большом уровне при большом конфликте. Я был в последней поездке в Израиле, встречался, там есть такая вице-спикер парламента Лия Шемтов. И мы как-то с ней обедали, она интересную мысль сказала. Она говорит: «Я задумывалась над тем, как после такой войны, которую развязала Германия, как можно объяснить с духовной точки зрения, что она процветающая страна. Где проклятие, которое должно последовать за то, что сделал Гитлер и арийская нация?». И она же сама отвечает: «А вы не думаете, Александр (она еврейка, она не христианка) что это потому, сколько немцы извинялись? Сколько делегаций приезжало, сколько компенсаций было, сколько они раз просили прощения у разных государств». И она говорит, «я лично ездила с этими делегациями, я видела, как эти люди собирали ветеранов, вставали перед ними на колени». Это уже потомки тех воинов, потомки той армии, тех солдат немецких. То есть, есть о чем порассуждать по крайней мере, есть над чем делать выводы.
- [Какой метод евангелизации наиболее эффективный?](https://asim.org/kakoj-metod-evangelizatsii-naibolee-effektivnyj/): Я, Павел, в основном боялся переусердствовать. Как бы мы должны делать то, что нам велено. А Библия говорит, что мы должны свидетельствовать. То есть мы, как очевидцы, не вруны, ничего не вымыслили. Мы рассказываем ровно о том, что сделал Бог в нашей жизни. Встречаясь с людьми, видя их, я записываю с ними передачи, мы вкладываем в это деньги и считаем это самыми оправдываемыми инвестициями. Мы рассказываем на весь мир, что Бог есть — вот реальный человек, вот что Бог сделал в его жизни, исцеление, освобождение, восстановил семейные отношения. И все! То есть, я считаю, самый эффективный метод - это посмотреть в глаза человеку и сказать: «Я с себя снимаю ответственность. Я рассказал тебе правду о Боге, дальше - смотри сам, это твой выбор». На днях я прочитал у Чарльза Сперджена хорошую мысль (он обращался к проповедникам): «Никогда не говорите больше того,  что вы лично сами переживаете или пережили. Делитесь ровно тем, что присутствует в вашем сердце». Я соглашусь, что есть христиане, которые переусердствуют - берут на себя больше, чем им дано. Они пытаются как-то впечатлить, они как бы в интересах Бога хотят что-то больше сделать. Это не надо делать. Достаточно того, что Бог сделал в моей жизни, мне за это не стыдно говорить. Да, я не могу похвалиться, что у меня выросла рука, или у меня не было глаза, а потом он появился. Но мне это не нужно делать! У меня есть масса других доказательств того, что Бог есть, и я об этом говорю. И тысячи, тысячи людей, только которым я лично руки жал, пришли к Иисусу Христу благодаря просто моему рассказу, моей проповеди. Но в вечности это будет намного большее количество людей из-за этих эфиров, нашего служения, потому что есть люди, которые подсоединились и помогают нам финансово распространять это все. Мы говорим о миллионных просмотрах, в течение года, наших передач - это все огромная сила. Потому мы используем все средства, и мы будем их использовать - помоги нам Господь никогда не остановиться, не устать, не сдаться. Мы будем всеми способами рассказывать людям о том, что Бог есть, что Он любит людей, что Он отдал сына Своего Иисуса Христа, чтобы никто не погиб.
- [Почему на свои передачи Вы приглашаете только христиан?](https://asim.org/pochemu-na-svoi-peredachi-vy-priglashaete-tolko-hristian/): Я отвечу вам так - а почему Вы этого не делаете? А почему, если это достоверные факты, и Вы хотите открыть глаза людям на правду, почему Вы ничего не делаете? Почему я делаю - это понятно, потому что я знаю сотни людей вокруг себя, и сам лично многократный свидетель силы Божьей. Потому я это и делаю, я свидетель того, что я видел, я не буду свидетельствовать о том, чего я не видел. Иисус Христос сказал: «Вы будете Мне свидетелями». Если я буду свидетельствовать, или рассказывать о том, чего я не видел, чего я не знаю, я буду лжесвидетель, это будут ложные показания. Теперь - покажите мне эти передачи. То, что там с Брахмой кто-то виделся, вообще не удивляюсь, мало ли каких бесов видят люди. А вот покажите мне реально, когда человек не просто бросил курить, а когда человек возродился, когда он стал новой личностью, когда он перестал хамить, грубить, врать. Когда он преобразовался, когда он развивается, как человек. Покажите мне не просто единичный случай, покажите мне в целом. И тот же Ислам… Много хочется сказать на этот счет, просто не хочется никого огорчать. Но смысл заключается в том, что я говорю о том, что знаю и видел. Людей, которых знаю, их семьи знаю. Потому их и приглашаю. Этому я посвятил последних 20 лет жизни, потому что считаю, что это нечестно - спрятать эти факты достоверные, эту правду Божью и силу, потому я об этом рассказываю. Интересно, если вы это знаете, почему Вы этого не делаете?
- [Может ли вера помочь отделить невидимое существующее от невидимого несуществующего?](https://asim.org/mozhet-li-vera-pomoch-otdelit-nevidimoe-sushhestvuyushhee-ot-nevidimogo-nesushhestvuyushhego/): Вот как раз здесь и кроется вот эта разница, как мне думается, Андрей. Благодарю Вас за вопрос. Действительно интересный вопрос, я не слышал ни разу такого вопроса, ни от кого. Но мне думается, здесь как раз и кроется та разница, когда Христос сказал: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас." Потому что явятся лжехристы, лжеапостолы и лжепророки, и они дадут великие чудеса и знамения, чтобы прельстить. Единственная цель – прельстить. В чем прельщение? А в том, чтобы его восприняли за Христа. Это лжеапостол разумеется этого никогда не скажет, разумеется, он заинтересован, чтобы его воспринимали как апостола. И как раз вот прельщение или обольщение связано вот с этими феноменальными явлениями, всякими фокусами, чудесами. А вера не основывается на чудесах, вера основывается на слове откровения. Да, я об этом произнес если не сотни, то десятки сотен проповедей. Вера - от слова. Вот смотрите, какое мышление у людей — висят два разбойника: один по правую, другой по левую сторону Иисуса. И один говорит (и другие люди говорили): сойди с креста, и я в тебя уверую. Если бы это решало проблему, так это вообще легко, просто. А я вам задам другой вопрос. Было несколько человек очевидцами воскресения Иисуса Христа. Это были римские воины, которые стерегли гроб. Соответственно повествованию Библии, они были очевидцами величайшего в истории человечества чуда - воскресения из мертвых. Кто из них уверовал в Иисуса? Кто из них стал христианином и последовал учению Христа? Никто. Потому получается, что обольщение связано с тем, что нас как-то пленяют, или впечатляют, или эффект производят на нас. И мы говорим: против фактов, не пойдешь, смотри - человек по воде ходит! На самом деле, Христос обращал внимание на другое - на Священные Писания. Я знаю, что я сейчас говорю, если кто-то из слушающих меня, искренне желает встретится с Иисусом Христом, с живым Богом: дорога к вере - это Священные Писания. Они открываются Духом Святым. Когда Христос воскрес из мертвых и шел с учениками в Эммаус… Шли два ученика, они не знали о том, что Христос воскрес из мертвых, они были в печали, у них было большое горе. Воскресший Христос примыкает к ним, как странник, и идет рядом с ними, и они не подозревают об этом, что рядом с ними идет воскресший из мертвых Христос. Он издалека начинает с ними разговор, задает им разные вопросы: почему вы печальны? Они Ему объясняют: «Ты что, не слышал, новичок, ничего не знаешь, что произошло несколько дней назад? Мы думали, мы надеялись, что Он сделает многое, а Его просто распяли». Насколько проще, если бы мы были на месте Христа – показать свои раны и сказать: «Маловерные, смотрите! Смотрите на мои сухожилия, а вот ребро – помните, как воин пронзил копьем мои ребра? Вот чело, на котором венец терновый был. Посмотрите, это же я!» Интересно, что Иисус не делает этого, интересно, что Иисус знает, что не только двоим этим людям надо уверовать в Него воскресшего, живого. Того, кто победил смерть, который вечный. Не только им двоим, но тысячелетия спустя, нам, сегодня живущим, придется веровать. Хотя мы живем очень далеко от тех событий, и никто из нас, сегодняшних людей, не был очевидцем произошедшего. Иисус начинает им изъяснять все сказанное о Нем в Писаниях, ничего другого Иисус не делал. Он показывал им, цитировал им пророков, и показывал, что так надлежало Христу пострадать. «Почему вы смутились? Ведь все мои страдания и смерть были предсказаны в Писаниях, наоборот, моя смерть должна была вас еще больше удостоверить, что все идет в русле предсказанного в Писаниях. И Он говорит им: «Так надлежало Христу пострадать и войти в славу. По-другому быть не могло!» И удостоверял их из Писаний. Потому не надо искать никаких чудес и других путей, не надо искать никаких доказательств других. Живая вера приходит от слышания, а слышание от слова Божьего. А вот как раз всякие ауры, всякий мистицизм, то, что пишут люди: в исламе, силой Корана люди могут бросить курить. Вот тут как раз, простите меня, уважаемые, вот тут как раз элемент обольщения. Да, я должен сказать правду - это элемент обольщения, всякие другие религии, всякие проявления, это абсолютно элемент обольщения.
- [Где логика Бога когда рождается новый человек в мир уже со спидом или другими страшными болезнями, и он не виновен в этом абсолютно?](https://asim.org/gde-logika-boga-kogda-rozhdaetsya-novyj-chelovek-v-mir-uzhe-spidom-ili-drugimi-strashnymi-boleznyami-ne-vinoven-v-etom-absolyutno/): У людей есть скверная привычка перекладывать ответственность. Вот смотрите: черным по белому на каждой пачке сигарет написано, что "курение вредит здоровью, оно может вызвать болезнь". Недавно я ехал в машине с человеком, который курит. Мне стало интересно, я поднял эту коробку и читаю: «Минздрав предупреждает…» Состоятельный человек, у него мозги на месте, и он все равно курит! Потом он болеет, и мы можем сказать: «как же так - такой хороший человек… Такая страшная статистика, столько людей умирают от рака горла, легких». Скверная привычка у людей - перекладывать ответственность на Бога за все несчастья.
Женщина носит ребенка. Это же Бог дал родителям ребенка, это не машина, не велосипед, не вещь - это личность, это человек! Но Бог дал людям способность быть творцами жизни, и Бог дал этой женщине честь носить ребенка. Выносить и родить. Ее предупреждают, что ей нельзя, например, горячую ванну, нельзя спиртное употреблять, ей надо вообще жить с учетом того, что она носит новую жизнь. Потом этот ребенок рождается с проблемами, потому что мама игнорировала тем, что уже ответственна не только за себя. Почему Моисей, сойдя с Синая сказал, что Бог наказывает вину отцов в детях, до третьего, четвертого рода. Это вина отцов, там черным по белому написано. Да, это не вина детей, это вина отцов, но она продолжается в детях. А почему так? А потому что нельзя это адресовать Богу, потому что Бог доверил нам. Точно так, как здоровье мне доверил - я же не могу игнорировать какими-то элементарными правилами, потом заболеть или умереть, а во всем обвинить Бога. Я третий раз говорю: скверная привычка перекладывать ответственность на Бога. Когда дети рождаются больными, кто виноват? Огромный процент населения страны употребляет наркотики, алкоголь, ведет аморальный образ жизни, имеет болезни всякие заразные, не говоря уже о страшных проблемах души, депрессиях. А потом рождается ребенок, и мы дерзаем поднять перст и сказать - где Бог, где логика?! Логика в том, что это вина отцов, вина матерей. Да, вина мира, нашего страшного мира, который в этой дыре. Как так можно вообще мыслить? Да Богу, простите, ноги целовать надо за то, что Он вообще нас не бросил в этой яме смрадной, в которую мы все попали по собственной вине. Как можно так мыслить, как можно так навыворот все видеть? Он наоборот пришел нас спасти, выручить. Я знаю тысячи свидетельств, когда Бог исцелял бывших наркоманов, пьяниц. Вытаскивал из ямы, делал людьми, давал второй шанс вернутся, подняться, иметь хорошую семью, репутацию, работу. Поэтому я хочу сказать, что наоборот все логично. Нет ничего не логичного, все совершенно верно! Сколько людей, в том числе в Штатах, пытаются винить Бога в том, что происходит и стараются как-то это объяснить. Например, стрельба в школе или большой процент беременности несовершеннолетних учениц. И в школах начинают презервативы раздавать... И опять вопросы к Богу. Правильно сказала дочь Билли Грэма: «Вы - люди у власти, от которых зависит, какие законы подписываются, сняли со стен школ десять заповедей, где написано: «не убей, не прелюбодействуй»! Вам мешало, что ваши дети читают Божеские заповеди. Вам это мешало! Вам надо было это убрать, вы очень хотели свободы - теперь вы это пожали в собственных детях, ведь вы же это сняли, а не дети. Вы ответственны, вы!» Теперь, когда, как прыщи на лице, вся эта болезнь внутренняя начинает на поверхность выходить, вы вините Бога. Где логика, господа? Где логика, отвечайте!? Вы отвечайте за это и отвечать будете, сколько бы вы ни винили Бога. Поэтому каждый будет отвечать за свои грехи. Благо если у человека мозги на месте, он хоть покаяться успеет, поймет, что не стоит тянуть с этим до вечности, до страшного суда.
- [Было ли зло, то есть гордость, уже на небесах до того, когда возгордился один из ангелов?](https://asim.org/bylo-li-zlo-est-gordost-uzhe-na-nebesah-togo-kogda-vozgordilsya-odin-iz-angelov/): В качестве оговорки или предисловия опять хочу сказать, что постоянно держИте в своем сознании вопрос - чего Вы хотите? Если Вы только будете выискивать такие тексты писания, вспомните мои слова: есть тот, кто заинтересован подбросить вам очень много аргументов. Вы хотите по-настоящему ответить на этот вопрос? Он у вас может быть один, два, но когда у Вас их сотни, и они все однородные, и Вы только тем и заняты, чтобы поймать Бога на чем-то, это скользкая дорога, это тонкий лед. Я отвечаю на Ваш вопрос только потому что не исключаю хоть какой-то процент Вашей искренности. Вы хотите для себя понять. Потому я, уважая Ваш вопрос, отвечаю. По-другому вообще не вижу смысла на эти темы разговаривать. Я хочу Вам дословно процитировать, что написано у пророка Иезекииля в 28 главе, где как раз идет речь об этом херувиме осеняющем, который вследствие своего падения стал Люцифером. СТАЛ Люцифером. Вы помните, как мы говорили, как человек становится грешником, либо убийцей, либо вором. Архангел, один, как принято считать в христианском мире, из трех, наверное, самых таких величественных архангелов нарaвне с Гавриилом, Михаилом, пал, сделался Люцифером. Он не был сотворен Люцифером, он сделался Люцифером. Как же это произошло? Читаем у Иезекииля. Опять же, нельзя читать просто примитивно, все брать на ум. Это духовный мир, мы можем туда только заглянуть как сквозь маленькую скважину или щелочку в двери. Ты был помазанным херувимом — это Божий взгляд, Божья оценка происшедшего. «Ты был помазанным Херувимом, чтобы осенять, и Я поставил тебя на то». Видите, я хочу быстро провести параллели. Точно так, как и Иисус говорил: «не двенадцать ли вас избрал Я, что бы вы были апостолами?». А об Иуде Симонове Искариоте написано, что он сделался предателем. Так следите за этой мыслью – «Я поставил тебя на то, чтобы ты был помазанным Херувимом, чтобы осенять. Ты был на святой горе Божьей, ходил среди огнистых камней, ты совершен был в путях твоих со дня сотворения твоего, доколе не нашлось беззаконие в тебе, от обширности торговли твоей, внутреннее твое исполнилось неправды, и ты согрешил. И Я низвергнул тебя как нечистого, с горы Божьей изгнал тебя. Херувим осеняющий из среды огнистых камней». Небеса здесь ни причем, здесь вопрос не в территории, на небесах мы находимся или на земле, или в преисподней. Вы задаете вопрос, что на небесах, получается, было зло? Вопрос не во зле, а в праве выбора, в праве поступать на свое усмотрение. Вопрос в осознании Бога и своего отношения к Богу. Он Творец — я творение, я от Него зависим - это мой выбор. Я могу, в принципе, сказать — я от Него не зависим, и я не хочу от Него зависеть. С этого начинается падение, с желания быть как Бог, быть богами выше Бога. Вот в Египте, например, среди всех богов, фараон тоже считался богом — во плоти богом. Одним из богов. Потому Бог судился с Египтом: «Я произведу суд над богами Египта». И когда, я думаю, дьявол повелся на то, что может сесть на Горе Божьей и быть подобным Всевышнему. И он прав в чем? В том, что он как творение создан отдельно. Но это уже выбор творения -зависеть от своего Создателя, от своего Творца, или отделиться от Него. Это уже выбор свободной личности. Точно та же идея прозвучала в Эдеме от дьявола: «Вы будете как боги! Что вы ходите зависимые от этого Бога? Вы вообще самостоятельные личности!» Понимаете, на какой риск пошел Бог, творя весь мир, включая мир духовный, физический? На какой риск пошел Бог с ангелами и людьми - Он создал их вечными, и Он создал их свободными. Свобода предполагает уйти от Бога или прийти к Богу. В этом суть свободы. Потому, сотворив ангелов и людей вечными, Бог дал им возможность уйти. И как Достоевский пишет в романе «Братья Карамазовы» - Бог захотел любви свободной. По-другому Он не хочет, по-другому - это не любовь, если у меня нет выбора. Я хочу прийти к Нему. Христос говорит если вы любите - соблюдите мои заповеди. По-другому Он не хочет строить отношения, по-другому Он не согласен, чтобы мы от Него зависели — от Его подаяния, от Его чудес, от вечной жизни которую Он нам даст. Он так не хочет. Потому нашлось беззаконие, точно такое же беззаконие как у каждого человека, который уходит от Бога. Это беззаконие - думать о себе столь возвышенно, что я вообще без Бога обойдусь. Обойдешься, но какой ценой? Библия определяет это как беззаконие, оно нашлось в тебе, то есть ты допустил эти мысли, ты их развил, ты стал по ту сторону баррикады, ты принял эту идею, и она стала в тебе расти. Ты уже не можешь обитать в этом свете: «Я тебя низвергаю». Потому ангелы, как духи, они свободны тоже. Апостол Иуда в первой главе шестым стихом пишет: «Ангелов, не сохранивших своего достоинства» … Достоинства! Они ничего не сделали для того, чтобы быть ангелами. Бог не бесов творил, бесами они стали. У них было достоинство обитать с Богом, быть возле Бога — это было их достоинство. Кстати, интересная мысль, не только в Люцифере или скажем сразу, в этом архангеле осеняющем, нашлось это беззаконие. Но его беззаконие как рак распространилось, и нашло отклик в других ангелах, они тоже повелись на такую свободу от Бога. Не свободу В Боге, то, о чем мы размышляли, а свободу ОТ Бога. Такая независимость, в которой нет ни подотчетности, ни подвластности, ни покорности Богу. Такой бунт - свобода ОТ Бога, свобода ОТ всего. Заметьте, к чему ведет атеизм - к свободе от всего, от всяких моральных стандартов, от всяких принципов. Свобода от всего — никто мне не указ. И этот порок, зараза, которая была в архангеле этом осеняющем, она откликнулась - это было повадно и другим, такая свобода ОТ Бога. И потому ангелы виновны в том, что они не сохранили своего достоинства, ведь они были удостоены быть в присутствии Божьем. Но «ангелов не сохранивших своего достоинства, но оставивших свое жилище, Бог соблюдает в вечных узах под мраком на суд великого дня». Они виновны, они будут нести за это ответственность, и они это хорошо знают. Мы читаем об Иисусе во время своего земного служения, общения с людьми: иногда были ситуации, когда демоны кричали в людях, кричали человеческим голосом: «Зачем ты пришел прежде времени мучить нас?!» Они прекрасно знают, что произошло, они понимают роковой выбор, который они сделали, они понимают, что процесс не обратим. О них написано, что бесы веруют (среди бесов, кстати вообще нет атеистов). Вот что интересно, среди бесов нет атеистов. Может хорошая тема для диссертации, попробуйте изучить, почему бесы веруют и трепещут. Изучите это! Так вот, ангелы должны были сохранить свое достоинство, они его не сохранили, потому они соблюдаются на день суда. Я не знаю как Бог будет с ними разбираться. Но они оставили свое жилище, то есть потеряли свое достоинство, они захотели свободы от Бога. Поэтому нет на небе зла и не было, но на небе была свобода. В Эдеме тоже зла не было, но в Эдеме была свобода. В Эдеме было дерево познания добра и зла. И был человек свободным и в Боге зла не было. Не бросайте камни в ту сторону -бесполезно. Бог не искушается злом, Он никогда не был Творцом зла, но Он был Творцом свободы. А свобода предполагает выбор из зла и добра. Вот потому - это выбор Архангела, за это он представлен к ответственности и все его сподвижники вместе с ним. Они были ангелами, но, выбрав свободу от Бога, стали бесами. Все просто и все понятно! Просто каждый слышит то, что хочет слышать, это уже Ваша проблема.
- [Как доказать человеку, что Библия написана человеками, но дана Богом?](https://asim.org/kak-dokazat-cheloveku-chto-bibliya-napisana-chelovekami-no-dana-bogom/): Понимаете, есть то, что можно ответить, но даже если я сейчас вам помогу своим ответом - и думаю, что помогу, - в любом случае, людям, которые не хотят верить, это не поможет, потому что вера приходит от слова. Вот если бы так было, что если я сейчас Вам дам веский аргумент, и Вы побежите к тем людям и скажете все, в принципе ничего не изменится, Абсолютно ничего не изменится. Это хитрые люди, которые просто не хотят верить. Я вам больше скажу: когда в притче Иисуса Христа богач, который находится в муках в аду, просит Лазаря, который находится на лоне Аврамовом. Говорит: ну, со мной понятно, я уже больше не атеист, уже не пойдешь против фактов, огонь жжет - возьми перст в воду и остуди мой язык. Но у меня братья там еще на земле, может как-то им помочь, выручить? И Лазарь отвечает ему - даже если кто-то из мертвых воскреснет, не поверят. Давайте говорить и называть вещи своими именами - НЕ ПОВЕРЯТ. Почему не поверят? Вот о Египтянах написано так: они покусились идти за Евреями, Бог верою раздвинул воды красного моря, и Евреи верою перешли. На что покусившись Египтяне потонули? Послание к Евреям: Евреи верою перешли. Верою во что? В Бога, который держал эти воды. Евреи шли верою, а Египтяне пошли по той же дороге, только без веры. Что это значит? Как ты можешь пойти против очевидных фактов: вода посередине моря стоит стеной справа и слева. Так вот, неверующий человек даже чудо будет объяснять по-своему: аномалиями в природе или будет 1000 аргументов проглатывать, но только не то что Бог совершил чудо. Он неверующий. Он Бога считает лживым. Поэтому, какой бы я Вам сейчас, Илья, аргумент не привел, это ничего не поменяет. К сожалению. Человек с искренним сердцем открывается перед Богом. Он встает на колени и просит Бога открыть ум к разумению Писания, он смирен. А другие - гордецы, потому как «наш известный Гагарин летал в космос и завил, что Бога нет». Мол, какие еще аргументы нужны? Уже и в космосе поискали Бога - нет Его там! А другой человек на месте находит, в природе, в ребенке находит, потому что открывает свое сердце, и Бог ему открывается, когда человек Его ищет. Это то, что сказал апостол Павел грекам в ареопаге: что Бог назначил времена и пределы обитания людям, чтобы они искали Бога - не ощутят Его и не найдут Его, хотя Он не далеко от каждого из нас. Не надо в космос лететь, не надо иметь два образования, чтобы Бога найти, Он недалеко от каждого из нас. Но человек должен быть смиренным, он должен просить Бога об этом. Касательно Библии, я Вам скажу так: мне понравилось, как один человек рассказывал, что он летел в самолете и пытался женщине засвидетельствовать об Иисусе Христе. На что она приблизительно так же и возразила. Она сказала: «Вы странные люди, христиане. Вы взяли одну книгу и пытаетесь этой же книгой доказать ее достоверность. Так не делается нигде в мире. Обычно, если ты хочешь доказать достоверность документа, ты берешь разные источники и на основании их доказываешь или опровергаешь достоверность какой-то информации». На что ей этот человек и ответил: «А Вы вообще учитываете тот факт, что Библия - это не книга, это 66 книг, которые писали люди на разных континентах земного шара. Многие из них не знали друг друга. Жили на протяжении нескольких тысячелетий друг от друга. По образованию и сословию были и рыбаки, и врачи, и министры. При этом, между всеми этими людьми нет ни одного противоречия. Как вы это объясните? Это как раз и объясняется тем, что автором Писаний является Бог. Один автор. А писали многие мужи, будучи движимы Духом Святым. А это достоверный исторический факт, что это 66 книг, которые писали разные люди на протяжение истории.
Так что, кому это поможет - я буду рад, только сомневаюсь очень, что лукавому человеку это хоть как-то поможет.
- [Александр, что могло бы заставить вас изменить свое мнение, не заблуждаетесь ли Вы?](https://asim.org/aleksandr-chto-moglo-zastavit-vas-izmenit-svoe-mnenie-ne-zabluzhdaetes-li-vy/): Андрей, у меня, в отличие от атеистов, есть Библия. По которой я сверяю и выстраиваю свое мировоззрение, свое отношение к окружающему миру, к себе самому, к Богу, к вечности, к времени. И это не пафос, это стопроцентная правда. Эта книга вправляет мозги там, где я смотрю не в ту сторону, где я подпадаю под философию постмодернизма, или любую другую идеологию, стихию этого мира. Я открываю Библию, и она вправляет мозги. Почему написано в Библии, что разум верный у всех исполняющих заповеди Его. Оказывается, разум может быть неверным, оказывается разум может предать. Так вот разум верный не у тех, у кого два высших образования или три, или которым 50, 80 или 100 лет, или у тех, кто прочитал много… Нет! Я опять упираюсь в Библию: у человека может быть два класса образования, а не два высших образования, но разум верный - так заверяет Библия и я ей верю. И потому Бог сохраняет мой разум верным. Разум верный у тех, кто соблюдает заповеди, чтит заповеди не как просто версию или точку зрения, а как закон. Это больше, чем точка зрения, это заповеди, которые Бог заповедал и к ним надо соответственно относиться. Так вот разум у таких людей на месте, он их не предаст. Когда появятся разные вероучения, разные версии, разные толкования и точки зрения, среди всех мудрецов выживет тот, кто чтит Божьи заповеди, и тем самым чтит Бога. Не просто заповеди чтит в отрыве от Бога, а чтит автора этих заповедей — Бога чтит. Как Христос сказал - если Меня любите, то и заповеди Мои соблюдёте. Так вот, в отличие от других людей, у которых нет такого берега, которых бросает из стороны в сторону, которые в течение жизни меняют много разных установок своих и пробуют разные религии - там так все запутано, что человек уже сам разобраться не может и в итоге становится атеистом. Мой критерии, мой отвес — это Библия. Здесь можно только Бога благодарить, что Он дал нам Библию, которая спасает нас от невежества, спасает нас от заблуждения разных. Поэтому да, я считаю так, что этот документ, в который собраны опыты разных людей на протяжении истории, откровения о Боге. Писали эти писания святые Божьи мужи, которые были движимы Духом Святым. Эти Писания собраны в канон, они никогда не могут быть и не будут дополнены другими опытами разными, что пытается в частности сделать православная церковь - выровнять опыт священных писаний Библии с опытом отцов церкви. Придали им равнозначные значения: опыту отцов церкви на протяжении истории, и опыту Библии. Я считаю, что по этому опыту необходимо сверять все другие опыты, и мой в том числе. Мы можем переживать разное, но надо проверять всю свою жизнь исключительно по Библии.
- [Познавал ли Бог зло в свое время или нет?](https://asim.org/poznaval-li-bog-zlo-v-svoe-vremya-ili-net/): Т.е. вопрос в том, познавал ли Бог зло в свое время или нет. Я себе записал сегодня утром вот такой ответ: получив от Бога качество, человек может сам творить. Человек тоже творец, некоторые творят шедевры в мире искусства, некоторые творят безобразие. Ну мы же творим? Мир, который сотворил Бог – это был исходный материал, так же как, например, ребенок в кроватке. То есть вы - прекрасный отец, добрый, здоровый, воспитанный, порядочный, хотите сказать, что ваш ребенок не имеет шансов вырасти злым, больным, невоспитанным и беспорядочным? Конечно же может, конечно же это свободная личность, конечно же он сам делает свой собственный выбор в жизни. И что теперь? Будет ли справедливым винить вас за личный выбор вашего ребенка, когда ему 18, 30, 50? Представьте теперь, что я буду говорить вам, какой вы ужасный отец. Вот родили по своему подобию, посмотрите, что вы родили? Разве вас это не огорчит, разве вам не будет больно и обидно? Вы скажете - я лучшее в него вложил, я работал для него, я дал ему образование. А он выбрал свою дорогу жизни. Так точно и здесь - Бог сотворил человека богоподобного, не побоюсь это сказать. Мы же не из пластилина, не из глины слеплены, мы же не вещь - мы люди. У нас есть право делать свой собственный выбор в жизни. Это честь для человека, что он создан по образу и подобию Божьему, но он создан свободным и делает свой собственный выбор в жизни. Апостол Иаков написал: "Бог не искушается злом", подумайте об этом. Бога не искушает зло, оно Его не привлекает. В любом его философском значении, любого характера, любого рода зло. Бог не искушается злом и Сам никого не искушает, но каждый искушается, увлекаясь и обольщаясь собственной похотью. То есть в Библии вы не встретите ни одного текста, хотите - проверяйте, чтобы Бог познал зло, то есть, чтобы Бог на опыте попробовал зло. Он знает, что такое зло, но есть большая разница между знать и познать. Познать зло - это попробовать его на опыте. Сам Бог в своей природе, в своей сущности зла не имеет и потому зло Ему не привлекательно, Он его никогда на личном уровне не совершал. Он и человека злом не искушает, а мы искушаемся сами. В нас есть своя внутренняя какая-то похоть и мы реагируем на зло, потому что мы познали, попробовали зло. Мы попробовали нарушить запреты, заповеди - грех берет повод от заповеди, производит во мне всякое пожелание, и я нарушаю заповедь. Я обретаю опыт каждый раз, когда я нарушаю заповедь (маленькую или большую). Каждый раз я чувствую и переживаю то, чего раньше не переживал. Это изменяет меня на уровне ДНК, и как человек я изменяюсь. Вот смотрите просто объясню: есть грех - определенный акт в мыслях, словах или делах, но это акт. Вот есть грех и есть человек. Когда человек становится грешным? Например, совершил убийство, воровство, прелюбодеяние … Акт в мыслях, словах или поступках - не важно. Но есть я и есть действие, человек становится грешным, когда совершает поступок. Апостол Иоанн говорит: сделанный грех рождает смерть, то есть человек совершает что-то, и он из человека становится грешником или убийцей. Как человек становится убийцей? Он совершает убийство. Был человек, а стал убийца, его статус меняется. Меняется не только внутренний мир и ощущение, само восприятие, самоидентификация, меняется вообще человек - его ДНК, меняется к нему отношение Бога, окружающих, духовного мира, меняется его отношение к самому себе. Потому что он совершил определенный поступок. Так вот Бог никогда зла не совершал, потому Он святой. Он никогд никакого рода зла не делал, Он отделенный от зла, Он святой. И Он наделил нас такой природой. Но мы искушаемся, мы ведемся, как Люцифер на это повелся, как первые люди, сотворенные Богом, повелись на это, потому что мы свободны. У нас есть выбор, есть большая разница быть свободным - это значит иметь возможность выбора, или быть несвободным, это когда у тебя забрали право выбора. Так вот, мы сотворены свободными - мы имеем право выбора уйти от Бога. Как раз вот несвободные люди у дьявола, они многие хотели бы от него уйти, да не могут. Один человек меня настойчиво допытывался: «Ну хорошо, ты свободный, ты закурить сможешь? Ты же утверждаешь, что свободный, вот возьми и закури сигарету». А я ему говорю: «А вот ты куришь столько лет, а бросить курить можешь? Ты утверждаешь, что ты свободный, то есть ты нарушил все запреты, все пределы, тебе все можно, а мне якобы Бог не разрешает. Меня Бог ограничивает, Бог у меня забрал свободу. Ты понимаешь наизнанку. Я могу это сделать, но я этого делать не буду. Это все равно, что Бога провоцировать: ты свободен - ну давай, закури». Наоборот, человек не может уйти от дьявола, он порабощен на всех уровнях, а человек свободный может, но не желает этого делать, потому что он рассматривает это в категории зла, пусть даже маленького зла - оно вредит здоровью, в нем нет пользы, в нем нет смысла. Потому что я свободный и дорожу своей свободой, я не отдам свою свободу вот этому злу, чтобы теперь оно мной манипулировало. Вот так я приблизительно понимаю вопросы свободы и ценю ею, очень дорожу и когда теряю - всегда скорблю по этому поводу и прошу, что бы Бог снова вернул мне эту свободу, освободил меня от того или другого. Я вижу так, что Бог не искушается злом и никого злом не искушает, а мы сам искушаемся и ведемся на те или иные другие искушения.
- [Творит ли Бог зло?](https://asim.org/tvorit-li-bog-zlo/): У нас просто нет времени читать все примеры, но без труда, помолившись, можно ответить на каждый из этих вопросов. Я отметил один текст - это книга пророка Иеремии, 18 глава. Здесь человек задавая вопрос, пишет, что "в оригинале слово «бедствие» переводится на наш язык как зло. Это просто переводчики так специально перевели, чтобы снять эту ответственность с Бога - это отчетливо видно и очень понятно."
Было бы смешно, если бы не было так грустно. В книге пророка Иеремии, 18 главе, написано: «Иногда Я скажу о каком-либо народе и царстве, что искореню, сокрушу и погублю его. Но если народ этот, на который Я это изрек, обратится от своих злых дел, Я отлагаю то зло, которое помыслил сделать ему». За что вообще такой вердикт - если народ отвратится от зла, то я откладываю, отлагаю то, что помыслил сделать ему? «А иногда скажу о каком-либо народе и царстве, что устрою и утвержу его; но если он будет делать злое пред очами Моими и не слушаться гласа Моего, Я отменю то добро, которым хотел облагодетельствовать его. Итак скажи мужам Иуды и жителям Иерусалима: так говорит Господь: вот, Я готовлю вам зло и замышляю против вас; итак обратитесь каждый от злого пути своего и исправьте пути ваши и поступки ваши. Но они говорят: "не надейся; мы будем жить по своим помыслам и будем поступать каждый по упорству злого своего сердца». Я просто в шоке - какая надменность! Вот смотрите, где логика? - буду говорить Вашим языком. Если бы Бог хотел действительно сделать зло исподтишка, из-за угла подсидеть, зачем тогда предупреждать людей? Зачем сотни раз тратить на это время, посылать пророков, того же Иеремию, которого били, унижали, смеялись над ним, а он все идет и идет к этим людям и говорит одно и тоже: обратитесь от злых дел ваших, Бог задумал вас наказать. Где логика? Если бы Бог был злым, если бы Бог планировал зло или бедствие, зачем предупреждать людей? Зачем посылать Иону, который не хочет идти в Ниневию, часть Сирии, потому что Израиль с Сирией постоянно враждовали? Вот зачем посылать Иону: иди в Ниневию, город великий, скажи, что через 40 дней Ниневия будет разрушена... зачем? Ты хочешь разрушить ее, разрушь. Зачем ждать 40 дней? Ты все равно определил ее разрушить. Иона упирается, не хочет, потому что это в его интересах, как еврея, чтобы Бог наказал Ниневию. Бог создает такие обстоятельства, что у Ионы нет выхода. Теперь Бог учитывает насколько пала Ниневия, что она не поверит этому еврею, пророку, который пришел угрожать им, что наш еврейский Бог вас накажет через 40 дней. Бог и это учитывает, что ниневитяне не поверит, они засмеют Иону, заплюют. Как мы говорим, шапками забросают. Бог делает знамение для ниневитян на виду у многих людей (это уже моя гипотеза, по-другому я не могу объяснить, как Иона стал знамением для ниневитян): огромная рыба выплевывает Иону на берег, выходит человек, настоящий, не миф, и начинает им проповедовать - я посланник от имени Бога, я вас предупреждаю. Я бежал от Бога, не хотел нести вам ту весть и т. д. Бог и это учитывал, что они не поверят в это. Что представитель угнетенного народа придет угрожать им карой Божьей. То есть думайте, думайте, господа атеисты. Если вы ищите логику, зачем тогда Бог, который замышляет делать зло, так усердно просит людей обратиться от зла и милует эту Ниневию? И Иона в недоумении, в отчаянии, а Бог говорит - Мне ли не пожалеть города, где живет 120 тыс. людей, много скота? Хочется сказать – вообще, где ваша совесть, так обвинять Бога, у которого столько сострадания к людям, и даже к животным. Теперь касательно того, что Вы говорите: Бог творит зло. Но вы же ребенка (если у вас есть семья) предупреждаете: «я тебя последний раз предупреждаю, если ты не исправишься, не перестанешь делать вот эти безобразия, (Зло – это философское понятие. Например, разбить стекло сознательно – это зло.), если ты будешь непослушным, я тебя накажу». Итак, наказание - это зло? Конечно, с точки зрения ребенка это зло, а что, добро? И потому, когда ловят преступника, сажают его в изолятор, есть камера одиночка, штрафы, то есть все дисциплинарные меры, которые применяет правительство к законопреступникам, это есть зло с перспективы наказанных. Их ограничивают, их наказывают, их лишают определенных благ - конечно же, это зло. Вы вообще думайте, что там написано, Бог говорит, что ВЫ обратитесь от злых дел ваших и вас не постигнет это зло. Это все дисциплинарные меры, это все Бог, который судья всей земли. Который имеет право не только спасти, но и погубить. Ликвидировать преступника, наказать. Так это же хорошо, это же добро, или вы хотите жить в стране, где нет полиции, нет армии? Есть такие страны, где все ходят с оружием и каждый себе на уме. Нет мы хотим, чтобы зло было наказуемо! Так это то, чем Бог занимается. Слава Ему тысячу раз, что Он хоть как-то контролирует этот бесконтрольный мир. Вот так я вижу эти тексты Писания, оно же на поверхности лежит, здесь же нельзя Бога обвинять в том, что Бог творец зла. И переводчики тут ни причем.
- [Как воспитывать 13-летнего сына, который после жалобы на родителей живет в приемной семье, судится с родителями и диктует свои условия?](https://asim.org/kak-vospityvat-13-letnego-syna-kotoryj-posle-zhaloby-na-roditelej-zhivet-v-priemnoj-seme-suditsya-s-roditelyami-diktuet-svoi-usloviya/): Видите, какой интересный расклад, к чему вообще приводят эти настроения. Всех, включая меня, включая нас всех. Я вчера, в дополнение к этому вопросу, вчера перечитывал изумительную книгу Колсона. Несколько лет назад ее читал, и очень основательно ее рекомендую всем, пасторам, особенно в ситуации с Украиной, с Россией. Книга называется «Конфликт царств». Человек в своё время был правой рукой президенты Никсона, и потом в тюрьме он принял Иисуса Христа. Это очень глубокая переоценка церкви, и государства, и взаимоотношений. И он там описывает один случай, который произошел, здесь в США, не помню, в каком году и в каком штате, это не столь важно. Был большой скандал на всю Америку. Женщина была уличена в сожительстве, в том, что она имела физическую близость с одним молодым человеком, и он открыто об этом сознался старейшинам церкви. И церковь предупредила женщину в том, что она не может, будучи одновременно и членом церкви, и вести вот такой образ жизни. На что она сказала: «Это моя личная жизнь, и я понимаю, что есть определенные требования в церкви, но это моя личная жизнь». Они сделали ей несколько предупреждений, после чего они сказали, что они будут вынуждены лишить ее членства церкви. На что она ответила, что если вы это сделаете, я подам в суд, вы не имеете права мою фамилию, моё имя публично оглашать, чтобы предать всеобщей огласке то, что я считаю допустимым в моей личной жизни. После нескольких очередных предупреждений старейшины или духовный совет церкви все-таки сказали публично перед всей церковью, что эта женщина не является больше членом церкви в силу таких и таких причин. Я не знаю, как они уже там осторожно объясняли это, или в общих чертах объясняли, или вообще ничего не говорили, но назвали общие какие-то моменты. Суть в том, что она подаёт в суд. Суд долго исследовал это дело и осудил церковь на 390 тыс. долларов, и церковь была вынуждена заплатить штраф за моральный ущерб, нанесенный этой женщине. Судьи на последнем заседании суда говорили открыто: «Мы не понимаем, какое право имеет церковь судить личную жизнь человека, даже если бы она блудодействовала на каждом углу, это ее личное дело, мы не понимаем какое право есть у церкви вмешиваться в личную жизнь своих прихожан». Т.е. понимаете, что происходит, если Церковь не считать отдельным обществом в обществе, с отдельными требованиями, которыми Бог выдвигает для Своей Церкви и считает ее Своей? Он сказал: «Я создам Мою Церковь». Происходит то, что тогда действительно церковь не имеет такого права касаться личной жизни чужих людей, посторонних людей, которые не имеют к ней никакого отношения. Если церковь – это собрание или собор отдельных людей, святых людей, у них есть свои законы, у них есть устав, у них есть заповеди, свои правила. И потому она действительно должна предостерегать остальных людей от морального упадка, распада, разложения общества. И потому Библия говорит, что малая закваска квасит все тесто. Что такое закваска? Она заквашивает все тесто. Это перекинется на остальных людей. Потому ЕС и США – это не новое, это в принципе было всегда в большей или меньшей степени, но в общем, тенденция только нарастает. Потому, Мария, ситуация с Вашим сыном -частая довольно практика, их будет больше, потому что это общество заинтересовано в том, чтобы отобрать у церкви силу, отобрать святость, чтобы церковь замолчала, чтобы не обличала. То, о чем мы говорили из книги пророка Иеремии - чтобы пророки молчали и те, которые молчат или говорят в угоду государству, получают награды за заслуги перед отечеством. А что вы думаете, просто так награждают? За какие такие заслуги перед Отечеством награждают отдельных лидеров церковных? Надо выслужиться, что-то надо сделать, чтобы Отечеству понравилось. И потому здесь такая скользкая тонкая грань, очень тонкий лёд, чтобы священники остались священниками, чтобы у них никто не забрал право говорить правду. Потому мы сами, живя в это время, выбираем, в каком регионе, в какой части земного шара жить, но мы должны понимать степень риска, что происходит в обществе. Есть определенный риск в странах третьего мира, в исламских государствах, есть определенный риск в демократической Европе. Есть определенный риск жить в России или в Украине. Это каждый выбирает, и мы должны хорошо понимать, где мы живем, и что может произойти. И ситуация, сложившаяся в Вашем доме, только вскрывает нашу всеобщую проблему. Или Вы теряете своего ребенка, или Вы продолжаете говорить ему правду, вы продолжаете отстаивать Библейские истины, и может быть, он когда-то возвратится к этому. Но если Вы пойдете на поводу у него, отказавшись от христианских ценностей, мы все проиграем, и Вы тоже проиграете. Единственное, что я бы хотел сказать, что в наших семьях может бытовать такое - как-то так резко это делать, навязчиво, очень однозначно в плане того, что «я сказал», не объясняя. «У нас так принято и точка». Все-таки это ребенок, ему это надо прививать. Всё-таки вера христианская от других мировых религий отличается тем, что она насаждается, что она прививается. Что это видят в бабушке, потом в матери, потом она в тебе, Тимофей, - пишет апостол Павел. Она прививается, как мы выражаемся, с молоком матери. Не традиции, не просто форма, но прививается сама сущность веры, сами взаимоотношения со Христом. Потому пусть Вам Бог поможет в этом случае поступить рассудительно.
- [Чего нам ожидать от фильма «Раскол – трагедия века»?](https://asim.org/chego-nam-ozhidat-ot-filma-raskol-tragediya-veka/): Хочу сказать, что мы очень скрупулёзно, внимательно, молитвенно, вдумчиво, продолжительно (это тянется месяцами), изучаем многие исторические документы, касательно тех событий, далекой достаточно давности. В этой серии фильма больше всего освещается XVI век, и вы понимаете, что толкование, интерпретация, объяснение событий, объяснение происходящего – это очень важная часть. Вы понимаете, что можно видеть одну и ту же ситуацию, которая произошла вчера - не надо 5 веков назад - а вчера, сегодня произошла. Но только из-за того, что мы все субъективны, и смотрим каждый под своим углом, мы будем толковать, объяснять, даже видеть совершенно по-разному. Потому я считаю, что именно видеть и брать на себя ответственность, делать определенные заявления может далеко не каждый. И то же самое в фильме, вроде бы с одной стороны события общеизвестные, понятно, что в истории некоторые моменты утаиваются, некоторые подаются по-другому. Мы сталкивались с такими вещами: когда мы брали интервью, задавали прямой вопрос в лицо, то приходилось по три раза задавать некоторые вопросы. И ты понимаешь, что человек уходит от прямого ответа, уходит, потому что ответ не в его пользу, не в пользу его конфессии, не в пользу его личных интересов. Ну ладно хотя бы уходит, но не врет, а уходит. Мы составляли вопросы долго и упорно, и постановка вопроса предполагает ответ, заводит собеседника в ситуацию, где надо отвечать «да» или «нет». В принципе, так и Библия призывает – «да» или «нет», что сверх этого, то от лукавого, т.е. ты хитришь, ты лукавишь. Бог уловляет мудрецов лукавством их. Т.е. фильм, это на самом деле интерпретация, это духовная оценка, можно сказать, это ответственность, которую, не побоюсь сказать, мы взяли. Ряд людей, которые помогают, содействуют, сопутствуют в этом всем, чтобы через призму евангельской мировоззренческой основы показать происшедшие события в той далекой древности. Потому фильм будет очень интересный, особенно для думающих людей, которые хотят видеть и понимать, что история повторяется. Т.е. это закономерность определенная, определенные законы. Как ученые выводят законы? Систематически повторяющееся одно и то же наводит на мысль, что за этим стоит определенный закон. Если ты будешь делать так, будут такие последствия, вот и все. И потому история, это ценно, и потому я написал в социальных сетях, что первое, что стоит изучать после Библии – это история. Библия еще полезна и тем, что она приоткрывает занавес, она как бы позволяет заглянуть за кулисы. А вследствие чего это произошло, а почему такое могло произойти, а что могло привести к этому? Потому фильм обещает быть не просто интересным, он носит одновременно и познавательный, и пророческий характер для нашего времени, для этого века, и для всех событий, в эпицентре которых мы сегодня оказались. Потому обязательно смотрите, обязательно конспектируйте, обязательно делайте определенную переоценку, задавайте вопросы. Давайте дебатировать, это все для того и делается, чтобы мы могли больше понять происходящее.
- [Можно ли выйти победителем после неудачной проверки кризисом?](https://asim.org/mozhno-li-vyjti-pobeditelem-posle-neudachnoj-proverki-krizisom/): Если, я думаю, Вы знаете, что не сдали экзамен, Вы знаете, что Вы сорвались в гневе, Вы знаете, что не можете простить обидчика… Мы ж не говорим любить любящих, это делают все язычники. Что особенного делаете, если любите любящих? Не это ли делают все? Потому любовь настоящая, она как раз проверяется любовью к обидчику. Благотворите ненавидящим, молитесь за обижающих и гонящих вас. Вот где проверяется христианство на предмет любви. Вот где мы проверяемся. И уже судить нам в соответствии с этим экзаменом, справились мы или нет. Потому я сторонник того, что, если человек не сдал экзамен, он не может выйти победителем. Он проиграл, он не сдал экзамен. Что дальше? А дальше еще один курс, те же самые все уроки, те же самые предметы, все те же самые истины и снова экзамен. Ты просто дальше не продвинешься по учебной программе, не можешь идти дальше. Потому что ты не сдал экзамен, ты не можешь перейти из класса в класс. Ты не можешь, ты остановился. Если ты не сдашь экзамен на способность прощать, на способность терпеть, на способность любить, на способность снисходить, на способность миловать, на способность быть верным и постоянным. Если ты не сдаёшь экзамен, происходит стагнация - мы останавливаемся в нашем духовном развитии, а поскольку мы люди живые, мы не можем стоять на месте. Все начинает работать в обратную, происходит отпадение от веры. Мы отвращаемся от заповеди, преданной нам. Мы начинаем катиться вниз. Почему Соломон сказал «путь жизни мудрого вверх, чтобы уклониться от преисподней внизу»? Потому здесь такое дело - если человек не прогрессирует, он деградирует. И потому мы не можем стоять на месте, можем задержаться на мгновение. Мы можем зависнуть как-то, но это очень короткий промежуток. И потом снова вызов, снова вопросы, снова проверка на прочность и т.д. и т.п.
- [Возможно ли рассматривать сегодняшний кризис как начало последнего времени?](https://asim.org/vozmozhno-li-rassmatrivat-segodnyashnij-krizis-kak-nachalo-poslednego-vremeni/): Первое, что бы я не делал, и не советовал бы никому делать – это соединять два общества в одно, т.е. церковь и светское общество. Это два разных общества. Бог по-разному говорит с каждым из этих собраний людей, у Бога разные требования к ним. Когда мы говорим, что Бог будет судиться с христианской Америкой, мы в корне неправильно понимаем и мыслим. Америка не есть христианская страна, страны не бывают христианскими. Вера – это дело личное. Точно так, как Русь не может быть православной, как Германия не может быть лютеранской, и Америка не может быть христианской. Это надуманно, мы так себе внушили. Каждый человек для себя делает свой собственный выбор, и эта страна также предоставляет право верить свободно, и потому здесь есть люди, которые верят так, как они считают это нужным. Будут за это нести ответственность. Бог тоже судится со светским обществом, или со странами, с государствами, с народами. Да, Бог судится однозначно. Но с ними другой разговор, к ним другие требования, к ним другие претензии. Господь не судился с Содомом и Гоморрой за то, что они были язычниками, они не за это были наказаны. Господь даже помогал отдельным языческим народам, например, Авимелеху. Он даже сон показал, чтобы Авимелех, полностью языческий царь, который был язычником и оставался язычником после этого случая. Никто его не обращал в веру, он оставался многобожцем, который поклонялся многим богам, но Бог ему даже сон показал, чтобы он не вступил в физическую близость с Сарой, чтобы спасти этот народ. Поэтому много есть примеров, когда Господь судится с народами, но требования к Божьему народу и требования к остальным народам – это совершенно разные требования. Есть миссия и роль церкви в обществе, и она должна быть солью, она должна просвещать это общество, т. е. первой должна быть церковь в должном состоянии. Поэтому прежде чем судить общество, Бог судится с церковью. Потому так и написано, что все суды начинаются с дома Божьего. Понимаете, «нет лицеприятия у Бога»,- писал апостол Павел. «Всякому человеку, делающему злое, скорбь и теснота, во-первых, иудею, а потом еллину». А почему так? Почему сразу иудею скорбь и теснота? Во-первых, потому что он знает закон, потому что с ним особенный разговор. Потому что перед тем, как осудить правительство, скажем, Украины за то, что оно нарушило заповедь «не кради», то Бог должен судить церковь, которая тоже ворует. И потому наша ответственность - лично в своей жизни не красть, за других у нас не спросится. Потому прежде, чем говорить о судах Божьих, которые придут на Америку, мы должны понимать, что суды начинаются с дома Божьего, с нас. И с чего вообще начинается суд? Если бы мы судили сами себя, мы бы не были судимы, будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром. Вот он суд. Суд начинается с того, что Дух Святой обличает наше сердце, и мы должны стать на сторону правды, стать на сторону Слова Божьего. Я согласен с тем, что Вы здесь написали, София. Я согласен, что самое большое поражение, которое только может быть в любом обществе - это когда Слово Божье в пренебрежении. Когда отвес и стандарт Слова Божьего нарушен, когда много версий, трактовок, когда постмодернистский взгляд предполагает, что нет универсальной одной единой истины, что ее можно и нужно модифицировать, подгонять под ситуацию, учитывать культурный подтекст, ситуацию… На самом деле, это искажение Писания очень дорого обойдется Церкви и дорого обойдется обществу, потому что тогда и Церковь не сможет осолять такое общество, т.е. нет оплота, нет опоры. Я согласен с Вами, София, что суды Божьи неизбежно придут, и они приходят, но поэтапно. Давайте вспомним историю Вавилонского плена - там Иеремия очень точно выражает мысль, он говорит и обличает пророков и священников. И говорит: пророки твои провещевали тебе пустое. Дабы уберечь тебя от пленения, т.е. пророки говорили мир, мир. Они провозглашали пустое, они не предостерегали тебя, они говорили неправду. И потому народ жил беспечно, народ не реагировал, потому что правда была укрыта. А правда открывается кому? Пророкам. Первые люди, которые несут ответственность за нацию, за людей – это пророки, священники. Это голос Божий, это труба, это страж на вершине горы. Если эти люди разменяются, если духовные наставники, лидеры не будут говорить правду, соответственно тому, что написано в Слове Божьем, то мы предаём общество, мы предаём всех, мы предаём собственных детей. Мы должны жить не реакцией, как все живут, мы должны удержать отвес, даже если все наклонилось, даже если все придерживаются уже определенного мнения. Ведь что такое философия? Это стихия. Мы живем и должны жить по Христу, а не по стихиям мира сего. Стихия – это торнадо, разрушающая сила, против которой нельзя устоять, и человек бессилен остановить этот процесс. Все попали, это как дух какой-то захватил людей. Для этого у нас есть Слово. Именно поэтому у нас есть Слово. Т.е. как никогда сейчас Слово нужно, как никогда, принципы Библейские должны спасти нас. Это как шторм на море, корабль трясет и рвет на поверхности, там ветер, там волны сильные… Но он опускает якорь в плотные слои воды, и он там, как забетонированный стоит. Там нет шторма, там все стабильно, там монолит. Так точно и в жизни во время кризиса. Есть Слово, и все будет претерпевать потрясение, везде будут трещины, все будет сыпаться. Вроде человек думал: «Так не будет… Да нет, тот так не поступит, да нет, тот президент так не будет, да нет, эти все прогнозы относительно такой мрачной экономики - не может быть» … Но все сыпется без остановки. И все, на чем ты стоял, рассыпается и падает, падает. Ты уже не знаешь, за что держаться. Потому преимущество верующего человека в том, когда он оценит Слово. Слово – это единственная правда. Правда, которая нас спасет, даже если она горькая. Потому хочется просто сказать, что так поэтапно Бог будет судить людей, судить мир и судится с нами. Потому Иеремия сказал: вы, пророки, виноваты, вы, священники, виноваты, вы не говорили людям правду, чтобы уберечь их от пленения, от кризиса, от потрясения. Вы будете отвечать. Вы мечты сердца своего говорили. Вот по этой причине хочется благословить всякого человека, который стоит с Библией в руках, который не отступает от этих принципов, даже если и придут суды. Потому что суды пришли, как Иеремия не пытался удержать общество - суды пришли. Народ уже настолько далеко зашел в своих беззакониях, что это уже был неизбежный процесс. Что касается, того, ожидает ли Америку такой кризис (как Вы здесь пишeте, информация появилась о приближающемся суде Божьем над Америкой, подобно Содому и Гоморре) такой суд, в 2016 году - я не знаю… Понимаю, что есть где-то точка отсчета, но я не думаю, что есть конкретные какие-то периоды и очень даже может быть, что сейчас наступил этот период. Но сказать, что у нас есть возможность это все просчитать: Божье терпение, с чем Бог сравнивает, градус отклонения этой страны, этой земли. Ну я не берусь судить, я не знаю. Я не знаю, где оно и как это все работает в духовном мире, поэтому я не могу ничего комментировать, ничего не могу сказать. Тут и мера Божьего долготерпения, и степень отпадения от веры. Понимаете, с народом Божьим проще. У народа Божьего есть какой-то критерий. Вот у церкви, у Израиля, у них есть хотя бы критерий, понимаете? Есть заповеди и потому они хорошо понимают, что такое отпасть от Бога и что такое возвратиться к Богу, что такое покаяние, что такое прегрешение. У них есть хоть какие-то стандарты. Что в светском обществе есть? Ну есть внутренний закон, мысли, обвиняющие или оправдывающие одна другую. Но эта демократия, она оправдывает очень многое: настроение масс, как люди живут. Как Бог говорил Израилю о тех языческих народах - мера беззакония. Где-то есть такая мера беззакония, она наполняется. И потом люди идут под меч, они просто уничтожаются. Конечно, тяжело. У меня даже на заставке компьютера фотография жертвы землетрясения, здесь видна человеческая боль. Я не хочу привыкать к благоденствию. Я хочу, чтоб это перед моими глазами было, чтобы я не привыкал, что я живу в стране, где нет боли, нет страданий. Я так не хочу жить. Я понимаю, что есть много боли вокруг, я хочу, чтоб эти глаза были перед моими глазами, чтобы я понимал, что много страданий вокруг. Но хочу сказать, что даже вот эти землетрясения сейчас, которые происходят - это же языческие города. Мы не знаем, что там у Бога происходит в тех сферах происходит и где там мера беззакония. Да, это люди, да, это дети, население, да, это культура вековая, тысячелетия. Но есть Бог, который будет судить народы, который судил народы, который Судья, могущий спасти и погубить. Мы иногда у Бога забираем эту функцию - больше и больше Церковь хочет забрать у Бога эту функцию, что Он может губить. Больше и больше Церковь пропагандирует, что Бог может спасти. Кстати, я цитирую Новый Завет: «Он может спасти и погубить». Никто иной, как Он губил города Содомские и Гоморрские. Никто иной, как Он навел потоп на мир нечестивых, и люди тонули, захлёбывались от того, что не было кислорода. Никто иной, как Бог. И не надо у Бога забирать эту функцию. Потому что Он и Спаситель, и Судья, могущий и спасти, и погубить. Потому Богу судить мир. Бог будет судить мир, и Бог судится с миром. А потрясение и кризис – это проверка на то, как мы справляемся на опасных поворотах жизни. Потому хочется сказать: каждый будет отвечать за себя. Мне меньше и меньше хочется лезть в эту большую драку, как написал Евтушенко «дай Бог поменьше рваных ран, когда идет большая драка». Хочется просто выйти от этого. И если мы можем ходатайствовать, молиться, если мы можем просто скорбеть перед Богом, плакать и просить умилостивления, как Авраам просил. Кстати, не за Лота просил. Ясно, что Бог не погубит праведного с нечестивым. Просто такая постановка вопроса у Авраама, и он начинает цифру увеличивать, а что если там пятьдесят праведников, а что если там тридцать, десять праведников? Т.е. он за город ходатайствовал, он за землю эту ходатайствовал. Не за Лота. Бог шел избавить Лота, живущего между людьми неистово развратными. А Авраам ходатайствовал за людей, понимая, как они сильно погрязли. Он даже не говорил, что они правы или не правы, он говорил «а что, если там между ними есть десять праведников, неужели Ты погубишь все?». Вот потому, думаю лучшее, что могут делать все люди, христиане, это ходатайствовать.
- [Как правильно реагировать  верующему человеку, когда рядом братья и сестры  грубят, оскорбляют, клевещут?](https://asim.org/kak-pravilno-reagirovat-veruyushhemu-cheloveku-kogda-ryadom-bratya-sestry-grubyat-oskorblyayut-kleveshhut/): Видите, вот здесь мы и проявляется, вот здесь и проявляется вся наша сущность. Т. е. с одной стороны у нас есть право упрекать. Такое же право, как было у Архангела Михаила. С другой стороны, мы должны помнить, что Бог ограничил нас. Наш суд, во-первых, субъективный. Потому что это суд в наших личных интересах. Во-вторых, Бог не позволяет нам этого делать, не позволяет судить. Потому, я думаю, что любое потрясение, любой кризис, вскрывает самого человека. Никита спрашивает - как вести себя? Я бы, наверное, уходил от этого, я бы дистанцировался, я бы просто закрыл уста, я бы не участвовал в этой полемике, я бы просил у Бога быть безмолвным, как Иисус - будучи злословим, не злословил взаимно. Он не отверзал уст Своих, Он был как Агнец, был веден на заклание, но не отверзал уст своих. Хотя Он был Богом, хотя Он мог бы многое сказать, и в свое время Он будет судить мир. Но мне кажется, что лучшее, что можно сделать в этой ситуации - это просто уходить и не участвовать в подобных перепалках и просто сожалеть, скорбеть, молиться, плакать о таких людях, чтобы они быстрее выбрались из своего состояния.
- [Как вы понимаете, что для Бога один день, как тысяча лет?](https://asim.org/kak-vy-ponimaete-chto-dlya-boga-odin-den-kak-tysyacha-let/): Иван, если читать эту цитату полностью, то там написано: ”и тысяча лет, как один день”. То есть не в том плане, что Бог как-то в отношении времени больше нас живет. Итак понятно, что Он измеряется вечностью, что Он бесконечный, Он вне времени, как написано в книге Библии: ”не имеющий ни начала дней, ни конца жизни”. Это о Боге, не имеющем ни начала дней, ни конца жизни. Когда эта цитата звучит, что у Бога один день, как тысяча лет и тысяча лет, как один день, я лично думаю, что речь идет о том, что Бог вне времени. Вот, что пытался сказать Апостол Петр, когда он это писал, что Бог вне времени. Для нас это важно, один день, как тысяча лет, у нас как-то присутствует какое-то измерение, меры какие-то. У Бога этого нет. Для Него, что один день, что тысяча лет. Он вне времени. Вот так я это понимаю. И между тем, Петр пишет о долготерпении потому, что Бог терпит нас. Он не хочет остановить время. Вы понимаете, что для язычников есть свои сроки, свое время, и дверь спасения для язычников закроется. Есть понятия в Библии “времена язычников”. Времена закончатся, это небесконечно, это небезвременно. Есть конкретный день, когда спросили ученики: ”Какое время твоего пришествия и кончины века?” Они имели ввиду время. Событие пришествия Христа привязано ко времени. Не может оно не быть привязано ко времени. И Христос сказал, что только Отец положил в Своей власти эти сроки. То есть, мы говорим о сроках, и мы говорим о пришествии Христа, и мы говорим, что есть сроки, отведенные для языческого мира, для еврейского мира. И потому, учеников интересовали сроки. Он сказал, что это во власти Отца. И потому уже когда Петр пишет, он говорит: Бог нас долготерпит потому, что некоторые люди, я слышу, говорят, что где же обетование Его пришествия? Обещает прийти прийти и не приходит. С того времени, когда начали умирать отцы наши, уже столько прошло. А Петр объясняет это, что Он не приходит до сих пор не потому, что Он не прийдет. Потому, что Он-то Сам вне времени, но мы во времени. Петр говорит, что Он обязательно прийдет, что люди эти не понимают, что Он затягивает Cвое пришествие потому, что долготерпит нас, чтобы никто не погиб, Он желает, чтобы все люди спаслись. Но пришествие, оно привязано ко времени. Однозначно, это событие произойдет. Однозначно.
- [Стоит ли строить планы, если мы в конце всё равно говорим: на всё да будет воля Твоя?](https://asim.org/stoit-li-stroit-plany-esli-v-kontse-vsyo-ravno-govorim-na-vsyo-da-budet-volya-tvoya/): Если мы в младенчестве, если мы как дети или дети, мы ими остаемся, то да, в основном мы очень эгоистичны. Да, Кирилл, мы очень эгоистичны, потому что вряд ли вы встретите ребенка, который спрашивает какая мечта у папы или у мамы. Но ребенок, по крайней мере, мои дети, еще за год уже говорят какие они хотят подарки на Рождество или на Новый год. И их совершенно не интересует есть у тебя деньги или нет, у них только одни мечты. Потому, конечно, в каком-то смысле вы правы. Но это показывает наше духовное состояние: мы в младенчестве или в зрелом возрасте. Вы никогда не увидите таких рассуждений у Апостола Петра или Апостола Павла. Те наоборот говорили: «когда Бог захотел открыть во мне Сына Своего, то я даже не советовался с собой, я даже не спрашивал себя, я даже не сказал: Господи, дай мне сутки подумать». Павел сказал: Я даже не советовался с плотью и кровью. А как мои личные интересы? А как мои личные планы на жизнь? А как вообще я себя вижу в перспективе? А как насчет моей карьеры? Павел сказал: Когда Бог захотел и сделал известное мне Свое хотение, то я даже не оставил мгновения подумать и посоветоваться с собой. А как на счет моих личных интересов? Понимаете, это показывает уровень, возраст человека, который все преодолел и который сказал: все, что для меня было преимущественно - это ради Христа, я посчитал тщетой, сором. Ну понятно, что это такая весовая категория, что нам, простите, не по зубам. Мы даже не представляем себе так относиться к жизни. А как же наши желания, о которых говорит Библия, что Бог желания боящихся Его исполняет. Совершенно верно. Бог добрый Отец. Совершенно верно. Но вопрос, который вы здесь задаете, вы как будто нейтрализуете, вы как будто нейтральную передачу в машине поставили и как бы и на акселератор нажимаете, газуете, как мы говорим, оно все равно никакого движения не добавляет. Якобы все равно будет по-Божьи. Не совсем так. Вы знаете, мы все равно водимы. Кирилл, услышьте меня. Мы все равно водимы, даже желаниями своими, даже похотями. Мы читаем, что люди водимы различными похотями: раз - сердце загорелось, раз - вещь, раз - мечта такая аж затаилась, вот бы мне купить дом такой или костюм такой купить. И мы все равно водимы. И мы раз - уже пошли на поводу. Мы уже раз - и выстраиваем план, как осуществить нашу мечту. Так все в жизни. О некоторых Библия говорит, что они заблудились, идя путем Валаама, который возлюбил деньги. О людях написано. Они пошли путем. Это же все пути определенные. Валаам знает волю Божью, что это делать нельзя, но между тем, тут огромное богатство Валаак предлагает, огромное богатство, это предложение века, это целое состояние. И Валаам сам не мог это сделать, но он научил Валаака как ввести Израиль в грех. Он свою долю получил. Я так думаю, что Валаам свою долю получил потому, что он научил Валаака, как затянуть в сеть Израиль. Так говорит Библия. Поэтому многие люди идут путем Валаама. Мы все равно какими-то путями ходим. Кирилл, вы здоровый человек, вы задаете серьезные вопросы. Поэтому вы все равно ходите какими-то путями жизни. Вопрос только какими путями вы ходите? О людях написано, что они носимы бурею, как облака, носимы . Люди, как Павел пишет: «мы носились, отдавшись волнам». И вот носятся люди стихиями, философиями. Павел говорит: «смотрите, чтобы никто вас не увлек.» 99.9% людей земного шара увлечены. Увлечены идеологиями, философиями. Вчера один человек говорит мне: наконец-то на Украине свергнут все памятники Ленину! Страна станет свободной! Я говорю: от чего? Ну как, от этого идола Ленина! Я говорю: это вы понимаете, что это идол Ленин. Это вы христианин, и вы это понимаете, что Ленин - идол. Страна этого не понимает! Страна свергает не идола-Ленина. Страна свергает советское прошлое. А на место этого идола встанут другие идолы. Если Христос не станет Богом этой страны, встанут другие идолы - запомните, запишите, как хотите к этому относитесь. Люди не могут без идолов, кто-то займет твое сердце, 100%. Поэтому не говорите, что мы освободимся от этого идола. Мы других идолов поставим в жизни, если Христос не будет царствовать в нашей жизни. Поэтому мы говорим, Кирилл, сейчас, что вы все равно ходите какими-то путями. В любом случае. Только какими? Вот вопрос. И потому, мы не можем говорить о пассивной воле, о нейтрализации наших активов. Мы не можем так говорить. Мы взрослые люди, мы направляем наши ресурсы. Потому, все водимые духом Божьим - суть сыны Божьи. Потому не говорите так, что бы я там не хотел, все равно будет по-Божьи. Не совсем так. Если вы взрослый человек, вы интересуетесь волей Божьей. Вы можете следовать воле Божьей, бы можете противиться Богу. Вы можете сознательно не интересоваться Богом и ходить своими путями. Потому не совсем так, что будет все по-Божьи. Нет, в большинстве в жизни людей не по-Божьи происходит, а из-за того, что люди отвергли волю Божью о себе. Они отвергли волю Божью о себе. Так написано в Библии.
Еще одна очень важная деталь, что Апостолы иногда и довольно даже часто, казались как бы неуверенными людьми. Это не совсем точно, о чем я сейчас говорю. Но они казались неуверенными, то есть, они строили планы, Апостолы тоже строили планы. Планы строили на основании молитвы. Планы строили тоже молясь, ища воли Божьей - так я делаю, так все нормальные люди, христиане делают. Я вам прочитаю цитату. Деяния Апостолов 16:6 «Пройдя через Фригию и Галатийскую страну, они не были допущены Духом Святым проповедовать слово в Асии..» Но они же шли туда с молитвой все равно. В Асию они же шли, помолившись, они же Апостолы. Они же чем-то руководствовались, когда туда шли. Но по дороге в Асию, я не знаю каким образом это произошло, но они поняли, что именно Дух Святой, именно Дух Святой не допускает им идти в Асию. Следующий стих: «Дойдя до Мисии, предприняли идти в Вифинию; но Дух не допустил их.» Они тоже предпринимали, не просто так, куда ближе, или дорога здесь нормальная, нас здесь подвезут, или здесь мы переплывем. Нет, они тоже молились, но Дух не допустил их. Они понимали, что Дух Святой - главное, о чем я сейчас говорю - они понимали, что Дух Святой участвует вместе с ними в том, что они делают. И Дух Святой для них играл наиболее важную роль в выборе пути. Павел даже сказал: «Я иду в Иерусалим по влечению Духа, зная, что там скорби и узы ждут меня». Но Дух его влек. И это было определяющим в его решении идти в Иерусалим. Вы представляете, о чем мы говорим! Определяющим решением было влечение Духа. И он не шел в Иерусалим по пророчеству, наоборот, если читать внимательно Деяния Апостолов, наоборот, везде были пророчества: если ты туда пойдешь там тебя узы и скорби ждут, как бы предупреждал Бог через пророчества. А Павел не шел туда, что его там звали или нужда была или там родственники были или даже по пророчеству, как я сказал. Он шел по влечению Духа. Потому Дух Святой занимал очень важную роль. Дальше, они не идут в Вифинию. «Миновав Мисию сошли они в Троаду. И было ночью видение Павлу: предстал некий муж, Македонянин, прося его говоря: приди в Македонию и помоги нам.» То есть, практически во сне человек увидел то ли такое видение, то ли просто сон. Он это воспринимает как водительство Божье. И он идет в Македонию, и там происходит чудо. Сейчас нет времени долго об этом рассказывать. Но суть в том, что они опять в третий раз меняют маршрут. Он идет в Македонию, потому что ночью пришло вразумление, что там есть один человек, который просит помощи. Так и случилось, когда они попали в тюрьму, и это был темничный страж. И после того, когда он уверовал, их выгнали, попросили уйти из города. Я изумлен, то, как можно жить, как можно направлять свою жизнь, свои ресурсы, когда мы чтим Господа и когда мы уважаем Господа.

## Страницы
- [Регистрация на Телеграмм канал «Пасторский Форум»](https://asim.org/tg/): ОБЩИЕ ПРАВИЛА «ПАСТОРСКОГО ФОРУМА»
- [Регистрация на вебинар](https://asim.org/registratsiya-na-vebinar/): Финансовая помощь в критической ситуации
- [Links](https://asim.org/links/): Тур по Европе и Азии Пасторский вебинар Книги и пособия YouTube-канал Онлайн-обуение Центр духовной помощи Фонд "Прикосновение" Раздел "Вопросы и ответы" Основной веб-сайт
- [Подтверждение участия](https://asim.org/rsvp/): Заполинв форму ниже, Вы подтверждаете участие в онлайн-встрече пастора Александра Шевченко с партнерами служения ASIM.После того, как Вы запоните эту форму, Вам будет направлена ссылка на видео-конференцию. Встреча пройдет в пролижении Zoom. Пожалуйста, убедитесь, что это приложение установленo на Вашем устройстве.Эта встреча организована исключительно для партнеров служения. Пожалуйста, не передавайте ссылку другим людям — это особенное время в кругу нашей семьи служения.
- [English](https://asim.org/books/english/): $1.99
- [Заказ пособий из Кыргызстана](https://asim.org/p-kg/): "*"обозначает обязательные поля
- [Заказ пособий из Европы](https://asim.org/p-eu/): "*"обозначает обязательные поля
- [Инструкция](https://asim.org/instruktsiya/): https://vimeo.com/968440777
- [Журнал «Траектория моей жизни»](https://asim.org/50-p/): Запросить пересылку журнала «Траектория моей жизни» по почте.
- [Confirming the email account](https://asim.org/confirming-the-email-account/): Подтверждение Ваш адрес подтвержден успешно!
- [Сброс пароля](https://asim.org/password-reset/): Пожалуйста, введите Ваш адрес электронной почты.Вам будет направлена ссылка для создания нового пароля по электронной почте.
- [Профиль](https://asim.org/edit-profile/): You must be logged in to edit your profile.
- [Вход в личный кабинет](https://asim.org/login/): You are currently logged in as tech@asim.org. Log out »
- [Регистрация пользователя](https://asim.org/vleuforkssryfgr/): Финансовая помощь в критической ситуации
- [Журнал «Траектория моей жизни»](https://asim.org/50-jubilee/): Скачать журнал «Траектория моей жизни»
- [Контакты](https://asim.org/contact/): Финансовая помощь в критической ситуации
- [Богоискание славянских народов](https://asim.org/film/): «Людям нужно знать правду, а выводы они сделают сами!»
							<style type="text/css" media="screen">
							#is-ajax-search-result-13278 .is-highlight { background-color: #FFFFB9 !important;}
							#is-ajax-search-result-13278 .meta .is-highlight { background-color: transparent !important;}
							</style>
						- [Вопросы и ответы](https://asim.org/questions/): У вас есть вопрос?
возможно, у нас уже есть ответ Search for:Search Button
- [Церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/gallery/tserkov-dom-hleba/)
- [Форумы. Саммиты. Интервью.](https://asim.org/gallery/forumy-sammity-intervyu/)
- [Фильм «Богоискание славянских народов»](https://asim.org/gallery/film-bogoiskanie-slavyanskih-narodov/)
- [Туры. Конференции. Семинары.](https://asim.org/gallery/tury-konferentsii-seminary/)
- [Семья. Друзья. Команда.](https://asim.org/gallery/semya-druzya-komanda/)
- [Встречи. Знакомства. Проекты.](https://asim.org/gallery/vstrechi-znakomstva-proekty/)
- [Фотогалерея](https://asim.org/gallery/): Встречи. Знакомства. Проекты. Семья. Друзья. Команда. Туры. Конференции. Семинары. Фильм «Богоискание славянских народов» Форумы. Саммиты. Интервью. Церковь «Дом Хлеба»
- [Заказ пособий из России](https://asim.org/p-ru/): &quot;*&quot;обозначает обязательные поля
- [О нас](https://asim.org/about-us/): Автор и ведущий христианского форума «Позиция», Международного Пасторского Саммита, организатор и спикер конференций и семинаров в разных странах мира.
- [Медиа Архив](https://asim.org/media/): История церкви в протестантской ретроспективе
- [Пожертвовать](https://asim.org/give/): https://player.vimeo.com/video/389575508
- [Мой аккаунт](https://asim.org/my-account/): Мероприятия Пожертвования Загрузки Адреса Payment methods Детали профиля Выйти Мероприятия Пожертвования Загрузки Адреса Payment methods Детали профиля Выйти Мероприятия Пожертвования Загрузки Адреса Payment methods Детали профиля Выйти Мероприятия Пожертвования Загрузки Адреса Payment methods Детали профиля Выйти Hello Ruslan Yatsenko (not Ruslan Yatsenko? Log out) From your account dashboard you can view your recent orders, manage your shipping and billing addresses, and edit your password and account details. Name Ticket Event
- [Оформление пожертвования](https://asim.org/checkout/): Имя&nbsp;*
- [Cart](https://asim.org/cart/): Подытог пожертвования Remove item Thumbnail image Product Price Quantity Subtotal &times; Преткновения. Соблазны. Осуждения - Электронная версия / PDF (English) Details Information: &#036;1.99 Преткновения. Соблазны. Осуждения - Электронная версия / PDF (English) quantity &#036;1.99 &times; Церковь, общество, государство: формат отношений - Электронная версия / PDF (English) Details Information: &#036;1.99 Церковь, общество, государство: формат отношений - Электронная версия / PDF (English) quantity &#036;1.99 Обновить корзину Применить купон Итоги в корзине Subtotal &#036;3.98 Total &#036;3.98 Оформить пожертвование &mdash;&nbsp;or&nbsp;&mdash;
- [Книги и пособия](https://asim.org/books/)
- [ASIM](https://asim.org/): Wasilla, AK
- [Privacy Policy](https://asim.org/privacy-policy/): Aleksandr Shevchenko Ministry is a Christian, nonprofit organization committed to excellence, integrity, and your privacy. Our mission is to earn and build your trust and confidence by promoting and upholding the highest standards concerning principles of disclosure and informed consent.
- [События в ближайшем будущем](https://asim.org/calendar/): Living Stream Church
- [Do not sell my personal information](https://asim.org/do-not-sell-my-personal-information/): Your rights under the California Consumer Privacy Act The California Consumer Privacy Act (CCPA) provides you with rights regarding how your data or personal information is treated. Under the legislation, California residents can choose to opt out of the “sale” of their personal information to third parties. Based on the CCPA definition, “sale” refers to data collection for the purpose of creating advertising and other communications. Learn more about CCPA and your privacy rights. How to opt out By clicking on the link below, we will no longer collect or sell your personal information. This applies to both third-parties and the data we collect to help personalize your experience on our website or through other communications. For more information, view our privacy policy.
- [Молитвенные нужды](https://asim.org/prayer/): Если вам требуется молитвенная помощь, пожалуйста, напишите о своей ситуации. Команда нашего служения станет молитвенно вместе с вами в вашей нужде. В молитвах о вас также обязательно примут участие молитвенные партнеры международного служения и все посетители сайта, которые пожелают помолиться о вас.

## Videos
- [Ликвидатор Чернобыльской АЭС: Жизнь вопреки!](https://asim.org/media/likvidator-chernobylskoj-aes-zhizn-vopreki/): В 1987 году, через год после аварии на Чернобыльской АЭС, 24-летний Андрей Чёрный был отправлен в зону ликвидации последствий катастрофы — туда, где заражённую технику хоронили глубоко под землёй, а уровень радиации оставался смертельно опасным. Он провёл там два месяца — сверх положенного срока облучения.
- [Разные полосы жизни](https://asim.org/media/raznye-polosy-zhizni/): Как объяснить тот феномен, когда мы в одной области жизни наблюдаем очевидное Божье участие и содействие, а в другой — явное неустройство? Может ли Бог одновременно в чём-то благословлять и за что-то наказывать (воспитывать) человека?
- [Перехват инициативы у врага](https://asim.org/media/perehvat-initsiativy-u-vraga/): Ты не властен в том, что происходит вокруг, но ты властен в своей реакции на это. Твоя духовная реакция на чей-то плотской поступок в твой адрес обеспечит тебе духовную победу. Твоя плотская реакция на чей-то плотской поступок повергнет тебя в поражение. Тебе никто не может навредить, кроме тебя самого. Поступая по духу, ты перехватываешь инициативу. Поступая по плоти, ты оказываешься не во главе, а в хвосте поезда, поскольку уже не определяешь развитие событий, а всего лишь отбиваешься от нападок соперника.
- [Церковь – это НЕ о самореализации](https://asim.org/media/tserkov-eto-ne-o-samorealizatsii/): Церковь на Западе всё глубже погружается в кризис неэффективности, приспосабливаясь к температуре нынешнего общества. Подлинная церковь неизбежно вызывает ответную реакцию со стороны окружающего мира.
- [Путь от призвания до признания](https://asim.org/media/put-ot-prizvaniya-do-priznaniya/): На какие качества характера обращает Господь внимание при выборе человека для определённой миссии? Существует ли опасность выпасть из призвания? Каким был путь от Господнего призвания до народного признания в жизни царя Давида?
- [Я отказался легализоваться из-за проповеди](https://asim.org/media/ya-otkazalsya-legalizovatsya-iz-za-propovedi/): История молодого парня, который решился бежать в Европу из Молдовы в поисках лучшей жизни. В Лондоне Иван случайно знакомится с небольшой христианской общиной — и принимает Христа. Впереди — более пяти лет борьбы за легализацию статуса: сложной, изматывающей и порой опасной. В переломный момент Иван делает выбор, который многим кажется безрассудным: он отказывается подделывать документы.
- [Образы: подмена понятий](https://asim.org/media/obrazy-podmena-ponyatij/): ОБРАЗЫ: ПОДМЕНА ПОНЯТИЙ
- [За кадром служения. Обширное интервью к 30-летию ASIM.](https://asim.org/media/za-kadrom-sluzheniya-obshirnoe-intervyu-k-30-letiyu-asim/): Александр Шевченко в интервью Валерию Химич рассказывает о своей любви к литературе, о духовном наследии, о роли жены Жанны в семье и многом другом. Откровенный разговор о продолжительной травле и угрозах, о попытках и причинах закрыть служение и о главном послании его жизни.
- [Центр Духовной Помощи ASIM](https://asim.org/media/tsentr-duhovnoj-pomoshhi-asim/): Руководитель ЦДП при служении ASIM Оксана Грабчук рассказывает о главных направлениях в душепопечении: помощь в преодолении уныния, тревожности, манипуляций, последствий насилия, нетрадиционной сексуальной ориентации, зависимостей и других проблем. Конфиденциальность, компетентность, искренняя забота о человеческой душе — главные принципы работы центра. За 9 лет служения сюда обратились и получили духовную поддержку более 6000 человек.
- [Составляющие духовной зрелости](https://asim.org/media/sostavlyayushhie-duhovnoj-zrelosti/): Зрелость можно определить как состояние, максимально приближённое к модели, чувствованиям и поведению Христа. В Его случае это полное посвящение Себя людям. Каким людям? Не просто родственникам, в которых Он кровно заинтересован, а людям посторонним, чужим — всем, кто встречается на Его пути.
- [Задавать вопросы – не стыдно!](https://asim.org/media/zadavat-voprosy-ne-stydno/): История пути от подростка с низкой самооценкой и суицидальными мыслями до известного интернет-писателя в христианских кругах. После смерти мужа Рената по-новому открыла себя. Что значит писать прямо из сердца, не боясь эмоций и критики? Как научиться быть собой, когда раньше за тебя думали другие?
- [Что такое нерегистрируемое братство?](https://asim.org/media/chto-takoe-neregistriruemoe-bratstvo/): Гость программы Александра Шевченко — уважаемый человек в среде так называемого «нерегистрируемого братства» Германии — Фризен Владимир Вильгельмович. Он был рукоположен в епископский сан Виктором Ивановичем Белых (первым и последним епископом, который в одном лице возглавлял все нерегистрированные церкви на постсоветском пространстве), но теперь лишён епископского сана и отлучён от братства.
- [Потеря и обретение смысла](https://asim.org/media/poterya-i-obretenie-smysla/): Мое довольство жизнью не зависит от важности моего дела или масштабов моей деятельности. Мое довольство жизнью проистекает из осознания того что я избран и отделен Самим Богом и для Самого Бога! А когда и в какое дело я буду непосредственно вовлечен, разумно искать в пределах моего избрания, моего статуса «во Христе».
- [У Бога нет заменимых людей](https://asim.org/media/u-boga-net-zamenimyh-lyudej/): Своей историей о материнстве, поисках себя и внутренней борьбе в интервью Александру Шевченко делится мама шестерых детей Вера Федорчук. Вы узнаете о том, как Вера с мужем Александром основали самое большое служение детям-сиротам на постсоветском пространстве, о ее мечте подняться на вершину Эвереста и многом другом.
- [Застой: устранение причин](https://asim.org/media/zastoj-ustranenie-prichin/): Исповедь — добровольное признание греха, это путь к свободе (Евр. 12:1) и духовному развитию человека.
- [Наследственные благословения или проклятия?](https://asim.org/media/nasledstvennye-blagosloveniya-ili-proklyatiya/): В интервью с пастором Василием Боцян мы пытаемся определить причины происхождения благословений или проклятий в судьбе отдельного человека.
- [Воля vs. сущность человека](https://asim.org/media/volya-vs-sushhnost-cheloveka/): В беседе с Антоном Колгановым мы говорим о том, почему в жизни рождённого свыше человека плоть всё ещё имеет столько власти.
- [Отступничество: путь назад](https://asim.org/media/1-otstupnichestvo-put-nazad/): Что должно произойти, чтобы человек, обретший опыт прощения и свободы во Христе, добровольно согласился это наследие променять на прежний опыт греха и рабства? Неужели опыт греха может возобладать над опытом Духа Святого до такой степени, что человек, имеющий возможность сравнивать обе жизни, на весах выбора, предпочитает жизнь во грехе?
- [Держите щит веры](https://asim.org/media/derzhite-shhit-very/): Всё, что связано с Богом, обретается через веру человека! В обход веры Божьи дары остаются недоступными! Вера приходит из духа, а сомнения приходят через здравый смысл. Разум может что-то объяснить после того или на основе того, о чём свидетельствует дух, но разум не может верить в обход духа, без духа или вперёд духа. Поэтому разум должен смириться перед волей Духа.
- [Наденьте шлем спасения](https://asim.org/media/nadente-shlem-spaseniya/): Под словосочетанием «шлем спасения» Апостол Павел указывает на взаимосвязь между разумом, как центром принятия решений, и спасением человека. Рассудительный человек, принимая любое решение, обязательно учитывает последствия. Само слово «ПОСЛЕдствия» говорит за себя: это все то, что следует после. Каждый сделанный выбор имеет свое продолжение. Глупый всю жизнь платит за прошлое. Мудрый заботится о будущем. Глупый имеет дело с последствиями. Мудрый — с решениями.
- [Зарплата пастора: Библия и советское  воспитание](https://asim.org/media/zarplata-pastora-bibliya-i-sovetskoe-vospitanie/): В этой беседе с Лео Франком мы обсуждаем вопрос, должен ли пастор получать зарплату от церкви в которой служит? Если да, то в каких случаях и в каком размере? Чем отличается опыт церквей Европы и Америки от церквей периода Советского Союза? Как сформировать правильное мировоззрение относительно оплаты труда духовных работников?
- [ХРИСТОС = БОГ? Роковой перекресток](https://asim.org/media/hristos-bog-rokovoj-perekrestok/): В этом выпуске передачи с участием Александра Гырбу, преподавателя богословия, мы обсуждаем один из ключевых вопросов христианской веры — Божественность Христа. Влияет ли учение о Божественной природе Иисуса на спасение человека? Говорит ли Библия о предсуществовании Христа и Его участии в сотворении мира? Почему происхождение Христа всегда было и остаётся предметом споров? Кто Он: Пророк, Назорей или в буквальном смысле — Бог, Которому воздают поклонение на небесах и на земле?
- [Наденьте обувь благовестия](https://asim.org/media/nadente-obuv-blagovestiya/): Благовестие — это прежде всего свидетельство о Христе от первого лица. Многие люди говорили о Христе весьма убедительно, несмотря на то, что кроме личного опыта встречи с Христом, и притом единственного, не имели никакого богословского образования.
- [Безусловное послушание Богу](https://asim.org/media/bezuslovnoe-poslushanie-bogu/): Несмотря на то что Юрий родился в классической христианской семье, он никогда не испытывал полного удовлетворения от жизни. Ни успех в бизнесе, ни удачная женитьба не могли отвлечь его от мыслей о смерти, вызванных отсутствием цели и смысла. Однажды, в феврале 2016 года, Бог заговорил с Юрием физическим голосом, что навсегда изменило траекторию его жизни. Про необычное водительство Духом Святым, сверхъестественные исцеления и встречу с главарями картеля в Мексике, Юрий рассказывает в интервью Александру Шевченко.
- [Мое имя &#8211; RULADA](https://asim.org/media/moe-imya-rulada/): В раннем возрасте Rulada обожгла связки марганцовкой. По мнению докторов, она не должна была даже говорить. Но, по воле Бога, сегодня она поет и обучает других. Про встречу с Иисусом, внутренний выбор, и о своем творческом пути, Rulada поделилась в интервью с Александром Шевченко.
- [Оплата духовного труда](https://asim.org/media/oplata-duhovnogo-truda/): Существует ли библейское учение, особенно в посланиях Апостолов периода ранней церкви, относительно оплаты труда духовных работников? Как сочетать, казалось бы, противоречивые заявления Христа: «даром получили, даром давайте» и «трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10:8, 10)?
- [Смерть. Культура утешения.](https://asim.org/media/smert-kultura-utesheniya/): Мы не умеем плакать с плачущими. Думать и говорить о смерти нам кажется неуместным. Но ведь смерть – это то, что непременно случится с каждым из нас! Что такое смерть? Как пережить смерть близких? Как соболезновать родным умершего? Как не ранить, утешая? Об этих и других вопросах поговорили с Юлией Санько, которая пережила смерть семилетнего сына и стала на путь помощи другим родителям, которые столкнулись с детской смертью.
- [Примите Меч Духа](https://asim.org/media/primite-mech-duha/): «…а паче всего возьмите …меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:17)
- [Церковь. Общество. Государство. Ответы на вопросы.](https://asim.org/media/tserkov-obshhestvo-gosudarstvo-otvety-na-voprosy/): В течение шести последних месяцев мы выкладывали части текста из моей работы: &quot;Церковь. Общество. Государство: формат отношений&quot;. Я обещал, что в конце публикации отвечу на ряд ваших вопросов и комментариев.
- [Облачитесь в броню праведности](https://asim.org/media/oblachites-v-bronyu-pravednosti/): Какие главные отличительные особенности праведного человека от неправедного? Почему человек, находящийся в грехе, не может исполняться Святым Духом? Как отличить праведность во Христе от самоправедности собственной?
- [Дар языков или Святой Дух?](https://asim.org/media/dar-yazykov-ili-svyatoj-duh/): Будет ли правильным говорить на ином языке (провещевать), если человек не исполнен Духом Святым? «ИСПОЛНИЛИСЬ все ДУХА Святого И НАЧАЛИ ГОВОРИТЬ на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4).
- [Торги на бирже и христианская этика](https://asim.org/media/torgi-na-birzhe-i-hristianskaya-etika/): Пытались разобраться насколько этот род деятельности соответствует морально-этическим принципам верующего человека. Взгляды во многом оказались кардинально противоположными:
- [Чудеса или чудачества в христианстве](https://asim.org/media/chudesa-ili-chudachestva-v-hristianstve/): Повышенная тяга к сверхъестественному небезопасна! Такие люди часто являются мишенью для дьявольского обольщения через демонстрацию ложных или фальсифицированных знамений и чудес! Недостойный образ жизни так называемых «помазанников», и одновременно сверхъестественные проявления в их служении, должны стать красным флажком для христиан.
- [Семья – основа самосовершенствования](https://asim.org/media/semya-osnova-samosovershenstvovaniya/): Если бы не было самой идеи семьи, не было бы опыта Любви, поскольку природа Любви состоит в заботе о том, кто нам дорог. Таким образом, сама Любовь пробуждает и развивает в человеке лучшие из существующих качеств.
- [Опасность мессианского иудаизма](https://asim.org/media/opasnost-messianskogo-iudaizma-aleksandr-shevchenko-mihail-karpovetskij/): На заре христианства дьявол возбуждал у церкви ненависть к евреям, о чем свидетельствует подменная теология (Новозаветная Церковь заменила древний Израиль. Теперь благословения, обещанные Богом израильскому народу, принадлежат Церкви). В настоящее время, похоже маятник качнулся в обратную. Появился мессианский иудаизм, который подменил Краеугольный Камень нашей веры (Христа) религиозными еврейскими традициями, выдавая их за Тору Моисееву. Апологет, Михаил Карповецкий, в беседе с Александром Шевченко, объясняет разницу между мессианским иудаизмом и еврейским христианством.
- [Идеи гуманизма и Священные Писания](https://asim.org/media/idei-gumanizma-i-svyashhennye-pisaniya/): Гуманизм утверждает, что моральные стандарты, приемлемые для одних людей в определенных ситуациях, для других людей могут быть совершенно не подходящими. Это называется ситуативной этикой. Из этого следует, что в гуманизме нет греха, поскольку не существует абсолютной правды или неправды. Люди сами определяют смысл и форму своей жизни.
- [Наденьте Пояс Истины](https://asim.org/media/nadente-poyas-istiny/): В любом военном противостоянии, наряду с оружием, разрабатывают и средства амуниции, иначе без обмундирования тело может получить ранения несовместимые с жизнью. Говоря о духовном сражении, Апостол Павел обозначает наиболее уязвимые области жизни человека, которые необходимо покрыть доспехами. Один из доспехов — пояс истины, сняв который человек склонен быть распоясанным, необузданным. Это когда одну абсолютную истину заменяют множеством маленьких «истин», которые могут отличаться друг от друга в зависимости от ситуации. Это так и называется — «ситуативная этика», когда правильным считается то, что более выгодно в конкретном случае.
- [Прославление как духовное творчество](https://asim.org/media/proslavlenie-kak-duhovnoe-tvorchestvo/): Некоторые считают что мы обязаны хвалить Бога независимо от того есть у нас чувства или нет, якобы хвала – это волевое решение. Мне трудно согласиться с таким подходом к прославлению Бога. Даже я, человек, не приму ваших СЛОВ благодарности, если они не исходят от ЧУВСТВА благодарности.
- [Отчет и подведение итогов](https://asim.org/media/otchet-i-podvedenie-itogov/): Как создать оценочную шкалу наших действий чтобы избежать неприятных сюрпризов в Судный День? Стоит заметить, что Суд Божий совершается уже сейчас через нашу способность переживать Божье одобрение или порицание каждого поступка.
- [Толерантность как тактика врага](https://asim.org/media/tolerantnost-kak-taktika-vraga/): Перечитывая апостольские послания Павла, я обнаружил что он, говоря о пороках в церковной среде, предъявлял претензии не к согрешившему, а ко всем членам общины за их терпеливость ко греху.
- [Самообладание – победа над собой](https://asim.org/media/samoobladanie-pobeda-nad-soboj/): «Выдержка лучше силы, кто собой владеет — сильнее покорителя городов» (Пр. 16:32 BTI) «Человек, не способный держать себя в руках, подобен городу с разрушенными стенами» (Пр. 25:28 RSP) «Никогда и ничего не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы» Ф. Достоевский. Светский человек под свободой подразумевает свое право на устранение препятствий, ограничивающих его индивидуальность. Христианин под свободой подразумевает силу преодолевать искушения и похоти плоти.
- [Особенности руководства Духом Святым](https://asim.org/media/6-osobennosti-rukovodstva-duhom-svyatym/): Поскольку мы говорим о двух отдельных личностях со свободной волей и правом на самовыражение (Дух Святой и человек), важно понять, кому какая отводится роль в их взаимоотношениях. Любое духовное действие всегда инициируемо Духом Божьим! «...это Сам Бог совершает в вас работу, пробуждая в вас и желание, и действия согласно Своей воле» (Флп. 2:13, NRT). Если читать этот текст с конца, то становится понятно, что в основе деятельности такого человека лежит воля Божья. При этом Бог не ущемляет наших прав и свобод, навязывая нам Свою волю. Напротив, Он вызывает в нас естественные желания действовать согласно Его воле.
- [Качества доброты и милосердия](https://asim.org/media/kachestva-dobroty-i-miloserdiya/): Благость (доброта) и милосердие характеризуют сущность Бога и являются христианскими добродетелями. При этом благость, вызванную чувством долга или желанием взаимной выгоды, нельзя считать плодом Духа. Истинная добродетель - бескорыстна. Равным образом, милосердие не может быть обязательством или требованием, но отражением Божьей природы в нас. «Когда ты устраиваешь званый обед или ужин, то не приглашай своих друзей, братьев, родственников или богатых соседей, чтобы они не пригласили тебя в ответ и тем не отплатили тебе. Когда ты устраиваешь пир, приглашай на него бедных, калек, хромых, слепых. Вот тогда ты будешь блажен, потому что они не смогут отблагодарить тебя, и ты получишь награду в воскресение праведных». (Лук. 14:12-14)
- [Верность – гарантия стабильности](https://asim.org/media/vernost-garantiya-stabilnosti/): Мир переменчив. То, что вчера было нормой, сегодня могут объявить вне закона. Качество абсолютной верности присуще только Богу и выступает гарантом стабильности мира и его духовных законов. Верность - отражает саму сущность Бога, Его природу. «Если мы изменим Ему, то Он всё равно не изменит, так как Он не может изменить Самому Себе» (2 Тим. 2:13 EVR). «…если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив» (Рим. 3:3)
- [Биологическое или духовное отцовство?](https://asim.org/media/biologicheskoe-ili-duhovnoe-ottsovstvo/): Сам Христос и Апостолы недвусмысленно разграничивали понятия между биологической и духовной причастностью евреев к Аврааму. Таким образом, благодаря вере в Единого Бога, наша этническая принадлежность к отдельному народу, или причастность к отдельной христианской конфессии, и даже родственные связи, уходят на задний план. «Нет разницы между иудеем и язычником, между рабом и свободным человеком, между мужчиной и женщиной, потому что все едины во Христе Иисусе. Если вы принадлежите Христу, то вы—потомки Авраама и наследники в соответствии с обещанием, которое дал ему Бог» (Гал. 3:28,29 ERV).
- [Кротость. Долготерпение. Воздержание.](https://asim.org/media/krotost-dolgoterpenie-vozderzhanie/): Кротость, долготерпение и воздержание - три взаимодополняющих качества одного общего плода Духа Святого. Бог не признает «смирения» перед обстоятельствами. Бог не ломает людей. Ему не нужны люди безвольные, равно как и самовольные. Кротость проявляется только при желании человека самостоятельно смирить себя перед Богом, Которому подвластны обстоятельства. Христос «СМИРИЛ СЕБЯ, быв послушным даже до смерти и смерти крестной» (Фил. 2:8).
- [Блаженны плачущие, ибо утешатся.](https://asim.org/media/blazhenny-plachushhie-ibo-uteshatsya/): «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого» (Лук. 6:21) Плачущие, к которым обращена эта заповедь блаженства, это не просто несчастные или обиженные люди. Прежде всего это люди отверженные обществом из-за Христа. Те, которых мирская система выбросила за борт, отторгла как инородное тело.
- [Любовь. Радость. Мир.](https://asim.org/media/lyubov-radost-mir/): «ПЛОД же ДУХА: любовь, радость, мир, долготерпение, благость (доброта), милосердие (щедрость), вера (верность), кротость, воздержание (самообладание, self-control).» (Гал. 5:22,23) Называя все девять свойств или качеств или характеристик Духа ПЛОДАМИ, а не ОДНИМ ЦЕЛЬНЫМ ПЛОДОМ, мы неверно понимаем, что имел в виду Апостол Павел. Давайте разбираться.
- [Свойства и миссия Духа Святого.](https://asim.org/media/svojstva-i-missiya-duha-svyatogo/): «Бог есть Дух» (Ин. 4:24). Это значит, что во всей вселенной, включая небеса и преисподнюю, нет места, где бы не присутствовал Бог. Как писал Державин «Дух всюду Сущий и Единый», имея в виду, что во всех отдельно взятых местах на планете, присутствуют не Его двойники, близнецы или заместители, а Сам Он Единолично. Это коренным образом отличает Бога от всего тварного мира, включая ангелов, демонов и самого дьявола. Никто кроме Бога не может присутствовать одновременно в двух или более местах. «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс.138:7-10).
- [Правосудие – точка отсчета.](https://asim.org/media/pravosudie-tochka-otscheta/): «Правда и суд (праведный суд) — основание престола Его» (Пс. 96), что подразумевает наказание (мщение) соразмерно преступлению.
Единственный путь избежать «грядущего гнева», это покаяние, то есть признание своей вины перед Богом.
«Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы» (Лк. 11:32).
Слова пророка Ионы возымели большее влияние на Ниневитян, чем слова Христа на евреев! Те покаялись, а эти - нет! Поэтому на последнем суде, ниневитяне выиграют дело.
&nbsp;

## Позиции
- [Ташкент, Узбекистан в рамках тура по странам Европы и Азии](https://asim.org/product/6a4e715d9f0ea/)
- [Фергана, Узбекистан в рамках тура по странам Европы и Азии](https://asim.org/product/6a4e7173912b6/)
- [Фергана, Узбекистан в рамках тура по странам Европы и Азии](https://asim.org/product/6a4e71822fa5f/)
- [Ташкент, Узбекистан в рамках тура по странам Европы и Азии](https://asim.org/product/6a1f0d996e011/)
- [Служения на русском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/6a10be0bd5d3b/)
- [Служения на английском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/6a10bd8b428e9/)
- [Служения на русском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/6a10bcc0d1dd6/)
- [Служения на русском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/6a10bc4a9eb12/)
- [Служение в церкви &#8220;Jesus Church&#8221;](https://asim.org/product/6a04d140c9af4/)
- [Конференция «Этика труда в свете Библии»](https://asim.org/product/6a04d16013a2e/)
- [Служение в церкви &#8220;Word Of Life&#8221;](https://asim.org/product/6a04d20226e2b/)
- [Конференция «Этика труда в свете Библии»](https://asim.org/product/6a04d21f6d374/)
- [Пасторский вебинар на тему «Когда служение в радость»](https://asim.org/product/699f068bba8db/)
- [Как, когда и зачем передавать служение пастора?](https://asim.org/product/b-012/): Прошло почти пять лет с момента передачи лидерской позиции в церкви Дом Хлеба. Сегодня, оглядываясь назад, я могу сказать с полной уверенностью: в этом был Бог. ~ Александр Шевченко Эта история не просто о пасторской преемственности. Она о культуре, которая делает возможным здоровый переход, об уважении к тому, что было до вас о о мужестве нести это дальше. ~ Эдуард Кислянка
- [Тбилиси, Грузия в рамках тура по странам Европы и Азии](https://asim.org/product/6a1f0d53d0de5/)
- [Лимассол, Кипр в рамках тура по странам Европы и Азии](https://asim.org/product/6a4c141f55c47/)
- [Пирмазенс, Германия в рамках тура по странам Европы](https://asim.org/product/69b9aecece28c/)
- [Прага, Чехия в рамках тура по странам Европы](https://asim.org/product/69b9af27ab32f/)
- [Лондон, Англия в рамках тура по странам Европы](https://asim.org/product/69b9af4dbd4bf/)
- [Пасторский вебинар на тему «Когда служение в радость»](https://asim.org/product/699dd61601058/)
- [Служения на русском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69a8aa7b9aa31/)
- [Служения на русском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69a8aa2c35b2d/)
- [Служения на английском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69a8a615edc45/)
- [Служения на русском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/6945b41729d05/)
- [Служения на русском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/6945b2d291b9f/)
- [Служение в церкви &#8220;Living Stream Church&#8221;](https://asim.org/product/6a03a5d3b13c8/)
- [Служение к 20-летию церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/6945afb82508a/)
- [Служения на английском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/6902717d83908/)
- [24 урока от Александра Шевченко. Ретрит для пастырей и лидеров служений](https://asim.org/product/69010a8574e85/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a855df01/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a8548501/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a8531795/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a8515580/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a84ef5ca/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a84d7135/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a84bf4a2/)
- [Служение в «Word of Life Church», Los Angeles](https://asim.org/product/69010a84a6cf3/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a848d1ad/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a847073c/)
- [Служение в «Word of Life Church», Los Angeles](https://asim.org/product/69010a845ab57/)
- [Вебинар «Когда служение в радость»](https://asim.org/product/69010a8444292/)
- [Проповедь в церкви «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a842d3aa/)
- [Семинар в церкви «God Will Provide» Boerne, TX](https://asim.org/product/69010a8415f9b/)
- [Служение в церкви «God Will Provide» Boerne, TX](https://asim.org/product/69010a83f13dc/)
- [Конференция в церкви &#8220;Слово Жизни&#8221; Армения, Ереван](https://asim.org/product/69010a83db8a7/)
- [Служения на английском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a83c4034/)
- [Панельная дискуссия с участием А.Шевченко, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a83ac12a/)
- [Служения на русском языке, церковь «Дом Хлеба»](https://asim.org/product/69010a8392fed/)
- [Конференция  «Этика труда в свете Библии» Jacksonville, FL](https://asim.org/product/69010a837d258/)
- [Служение в Honolulu, Hawaii](https://asim.org/product/69010a836612c/)

## Эпизод
- [Разные полосы жизни](https://asim.org/podcast/raznye-polosy-zhizni-2/): Как объяснить тот феномен, когда мы в одной области жизни наблюдаем очевидное Божье участие и содействие, а в другой — явное неустройство? Может ли Бог одновременно в чём-то благословлять и за что-то наказывать (воспитывать) человека?
- [Ликвидатор Чернобыльской АЭС: Жизнь вопреки!](https://asim.org/podcast/likvidator-chernobylskoj-aes-zhizn-vopreki/): В 1987 году, через год после аварии на Чернобыльской АЭС, 24-летний Андрей Чёрный был отправлен в зону ликвидации последствий катастрофы — туда, где заражённую технику хоронили глубоко под землёй, а уровень радиации оставался смертельно опасным. Он провёл там два месяца — сверх положенного срока облучения.
- [Перехват инициативы у врага](https://asim.org/podcast/perehvat-initsiativy-u-vraga/): Ты не властен в том, что происходит вокруг, но ты властен в своей реакции на это. Твоя духовная реакция на чей-то плотской поступок в твой адрес обеспечит тебе духовную победу. Твоя плотская реакция на чей-то плотской поступок повергнет тебя в поражение. Тебе никто не может навредить, кроме тебя самого. Поступая по духу, ты перехватываешь инициативу. Поступая по плоти, ты оказываешься не во главе, а в хвосте поезда, поскольку уже не определяешь развитие событий, а всего лишь отбиваешься от нападок соперника.
- [Церковь – это НЕ о самореализации](https://asim.org/podcast/tserkov-eto-ne-o-samorealizatsii/): Церковь на Западе всё глубже погружается в кризис неэффективности, приспосабливаясь к температуре нынешнего общества. Подлинная церковь неизбежно вызывает ответную реакцию со стороны окружающего мира.
- [Путь от призвания до признания](https://asim.org/podcast/put-ot-prizvaniya-do-priznaniya/): На какие качества характера обращает Господь внимание при выборе человека для определённой миссии? Существует ли опасность выпасть из призвания? Каким был путь от Господнего призвания до народного признания в жизни царя Давида?
- [Я отказался легализоваться из-за проповеди](https://asim.org/podcast/ya-otkazalsya-legalizovatsya-iz-za-propovedi/): История молодого парня, который решился бежать в Европу из Молдовы в поисках лучшей жизни. В Лондоне Иван случайно знакомится с небольшой христианской общиной — и принимает Христа. Впереди — более пяти лет борьбы за легализацию статуса: сложной, изматывающей и порой опасной. В переломный момент Иван делает выбор, который многим кажется безрассудным: он отказывается подделывать документы.
- [Образы: подмена понятий](https://asim.org/podcast/obrazy-podmena-ponyatij/): Что важнее: Божьи обетования, данные мне, или Божье благоволение ко мне? В чем отличие веры в религиозные образы (процедуры, атрибуты, ритуалы, традиции) от веры как формы отношений с Богом?
- [#4. Составляющие духовной зрелости](https://asim.org/podcast/4-sostavlyayushhie-duhovnoj-zrelosti/): Зрелость можно определить как состояние, максимально приближённое к модели, чувствованиям и поведению Христа. В Его случае это полное посвящение Себя людям. Каким людям? Не просто родственникам, в которых Он кровно заинтересован, а людям посторонним, чужим — всем, кто встречается на Его пути.
- [Задавать вопросы – не стыдно!](https://asim.org/podcast/zadavat-voprosy-ne-stydno/): История пути от подростка с низкой самооценкой и суицидальными мыслями до известного интернет-писателя в христианских кругах. После смерти мужа Рената по-новому открыла себя. Что значит писать прямо из сердца, не боясь эмоций и критики? Как научиться быть собой, когда раньше за тебя думали другие?
- [Что такое нерегистрируемое братство?](https://asim.org/podcast/chto-takoe-neregistriruemoe-bratstvo/): Гость программы Александра Шевченко — уважаемый человек в среде так называемого «нерегистрируемого братства» Германии — Фризен Владимир Вильгельмович. Он был рукоположен в епископский сан Виктором Ивановичем Белых (первым и последним епископом, который в одном лице возглавлял все нерегистрированные церкви на постсоветском пространстве), но теперь лишён епископского сана и отлучён от братства.
- [#3. Потеря и обретение смысла](https://asim.org/podcast/3-poterya-i-obretenie-smysla/): Мое довольство жизнью не зависит от важности моего дела или масштабов моей деятельности. Мое довольство жизнью проистекает из осознания того что я избран и отделен Самим Богом и для Самого Бога! А когда и в какое дело я буду непосредственно вовлечен, разумно искать в пределах моего избрания, моего статуса «во Христе».
- [У Бога нет заменимых людей](https://asim.org/podcast/u-boga-net-zamenimyh-lyudej/): Своей историей о материнстве, поисках себя и внутренней борьбе в интервью Александру Шевченко делится мама шестерых детей Вера Федорчук. Вы узнаете о том, как Вера с мужем Александром основали самое большое служение детям-сиротам на постсоветском пространстве, о ее мечте подняться на вершину Эвереста и многом другом.
- [#2. Застой: устранение причин](https://asim.org/podcast/2-zastoj-ustranenie-prichin/): Исповедь — добровольное признание греха, это путь к свободе (Евр. 12:1) и духовному развитию человека.
- [Наследственные благословения или проклятия?](https://asim.org/podcast/nasledstvennye-blagosloveniya-ili-proklyatiya/): В интервью с пастором Василием Боцян мы пытаемся определить причины происхождения благословений или проклятий в судьбе отдельного человека.
- [Воля vs. сущность человека](https://asim.org/podcast/volya-vs-sushhnost-cheloveka/): В беседе с Антоном Колгановым мы говорим о том, почему в жизни рождённого свыше человека плоть всё ещё имеет столько власти.
- [#1. Отступничество: путь назад](https://asim.org/podcast/1-otstupnichestvo-put-nazad/): Что должно произойти, чтобы человек, обретший опыт прощения и свободы во Христе, добровольно согласился это наследие променять на прежний опыт греха и рабства? Неужели опыт греха может возобладать над опытом Духа Святого до такой степени, что человек, имеющий возможность сравнивать обе жизни, на весах выбора, предпочитает жизнь во грехе?
- [#8. Держите щит веры](https://asim.org/podcast/8-derzhite-shhit-very/): Всё, что связано с Богом, обретается через веру человека! В обход веры Божьи дары остаются недоступными! Вера приходит из духа, а сомнения приходят через здравый смысл. Разум может что-то объяснить после того или на основе того, о чём свидетельствует дух, но разум не может верить в обход духа, без духа или вперёд духа. Поэтому разум должен смириться перед волей Духа.
- [#7. Наденьте шлем спасения](https://asim.org/podcast/7-nadente-shlem-spaseniya/): Под словосочетанием «шлем спасения» Апостол Павел указывает на взаимосвязь между разумом, как центром принятия решений, и спасением человека. Рассудительный человек, принимая любое решение, обязательно учитывает последствия. Само слово «ПОСЛЕдствия» говорит за себя: это все то, что следует после. Каждый сделанный выбор имеет свое продолжение. Глупый всю жизнь платит за прошлое. Мудрый заботится о будущем. Глупый имеет дело с последствиями. Мудрый — с решениями.
- [Зарплата пастора: Библия и советское  воспитание](https://asim.org/podcast/zarplata-pastora-bibliya-i-sovetskoe-vospitanie/): В этой беседе с Лео Франком мы обсуждаем вопрос: должен ли пастор получать зарплату от церкви, в которой служит? Если да, то в каких случаях и в каком размере? Чем отличается опыт церквей Европы и Америки от церквей периода Советского Союза? Как сформировать правильное мировоззрение относительно оплаты труда духовных работников?
- [ХРИСТОС = БОГ? Роковой перекресток](https://asim.org/podcast/hristos-bog-rokovoj-perekrestok/): В этом выпуске передачи с участием Александра Гырбу, преподавателя богословия, мы обсуждаем один из ключевых вопросов христианской веры — Божественность Христа. Влияет ли учение о Божественной природе Иисуса на спасение человека? Говорит ли Библия о предсуществовании Христа и Его участии в сотворении мира? Почему происхождение Христа всегда было и остаётся предметом споров? Кто Он: Пророк, Назорей или в буквальном смысле — Бог, Которому воздают поклонение на небесах и на земле?
- [#6. Наденьте обувь благовестия](https://asim.org/podcast/6-nadente-obuv-blagovestiya/): Благовестие — это прежде всего свидетельство о Христе от первого лица. Многие люди говорили о Христе весьма убедительно, несмотря на то, что кроме личного опыта встречи с Христом, и притом единственного, не имели никакого богословского образования.
- [Безусловное послушание Богу](https://asim.org/podcast/bezuslovnoe-poslushanie-bogu/): Несмотря на то что Юрий Колесников родился в классической христианской семье, он никогда не испытывал полного удовлетворения от жизни. Ни успех в бизнесе, ни удачная женитьба не могли отвлечь его от мыслей о смерти, вызванных отсутствием цели и смысла. Однажды, в феврале 2016 года, Бог заговорил с Юрием физическим голосом, что навсегда изменило траекторию его жизни. Про необычное водительство Духом Святым, сверхъестественные исцеления и встречу с главарями картеля в Мексике Юрий рассказывает в интервью Александру Шевченко.
- [Мое имя &#8211; RULADA](https://asim.org/podcast/moe-imya-rulada/): В раннем возрасте Rulada обожгла связки марганцовкой. По мнению докторов, она не должна была даже говорить. Но, по воле Бога, сегодня она поет и обучает других. Про встречу с Иисусом, внутренний выбор, и о своем творческом пути, Rulada поделилась в интервью с Александром Шевченко.
- [Оплата духовного труда](https://asim.org/podcast/oplata-duhovnogo-truda/): уществует ли библейское учение, особенно в посланиях Апостолов периода ранней церкви, относительно оплаты труда духовных работников? Как сочетать, казалось бы, противоречивые заявления Христа: «даром получили, даром давайте» и «трудящийся достоин пропитания» (Мф. 10:8, 10)?
- [Смерть. Культура утешения.](https://asim.org/podcast/smert-kultura-utesheniya/): Мы не умеем плакать с плачущими. Думать и говорить о смерти нам кажется неуместным. Но ведь смерть – это то, что непременно случится с каждым из нас! Что такое смерть? Как пережить смерть близких? Как соболезновать родным умершего? Как не ранить, утешая? Об этих и других вопросах поговорили с Юлией Санько, которая пережила смерть семилетнего сына и стала на путь помощи другим родителям, которые столкнулись с детской смертью.
- [#5 Примите Меч Духа](https://asim.org/podcast/5-primite-mech-duha/): «…а паче всего возьмите …меч духовный, который есть Слово Божие» (Еф. 6:17)
- [Церковь. Общество. Государство. Ответы на вопросы.](https://asim.org/podcast/tserkov-obshhestvo-gosudarstvo-otvety-na-voprosy/): В течение шести последних месяцев мы выкладывали части текста из моей работы: &quot;Церковь. Общество. Государство: формат отношений&quot;. Я обещал, что в конце публикации отвечу на ряд ваших вопросов и комментариев.
- [#4 Облачитесь в броню праведности](https://asim.org/podcast/4-oblachites-v-bronyu-pravednosti/): Какие главные отличительные особенности праведного человека от неправедного? Почему человек, находящийся в грехе, не может исполняться Святым Духом? Как отличить праведность во Христе от самоправедности собственной? Старайтесь жить без греха, потому что без святости никто не увидит Господа (Евр. 12:14) …найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере (Флп. 3:9)
- [Дар языков или Святой Дух?](https://asim.org/podcast/dar-yazykov-ili-svyatoj-duh/): Будет ли правильным говорить на ином языке (провещевать), если человек не исполнен Духом Святым? «ИСПОЛНИЛИСЬ все ДУХА Святого И НАЧАЛИ ГОВОРИТЬ на иных языках, как Дух давал им провещевать» (Деян. 2:4). Или же говорение на ином языке находится во власти человека, крещенного Святым Духом, и такой (человек) может пользоваться этим даром в любое время? В таком случае, насколько эффективно говорение на ином языке без исполнения Святым Духом на момент молитвы? Об этом и многом другом в беседе с пастором Юрием Стогниенко.
- [Торги на бирже и христианская этика](https://asim.org/podcast/torgi-na-birzhe-i-hristianskaya-etika/): Пытались разобраться насколько этот род деятельности соответствует морально-этическим принципам верующего человека. Взгляды во многом оказались кардинально противоположными: «Трейдинг – это попытка перехитрить других и использовать их неопытность или жадность и медлительность, чтобы добиться успеха и прибыли за их счет» «Обычные азартные игры, только в других декорациях. Лихва на ставках. Это пирамида, и потому не соответствует морально-этическим принципам. Этот рынок ничего не производит, а развивается за счет тех, кто прогорел» «Любой рынок ничего не производит. Ры́нок — совокупность процессов и процедур, обеспечивающих обмен товарами и услугами между покупателями и продавцами» «Неправильно будет ставить вопрос, «криптовалюта это хорошо или плохо». Если за криптовалютой или токеном не стоит никакой полезности, то изначально иметь хоть какое-то отношение к этому — не стоит. Но если за проектом, в котором есть монета, есть что-то полезное, тогда это хорошо» В гостях у Александра Шевченко, Богдан Пшиченко и Антон Антонов.
- [Чудеса или чудачества в христианстве](https://asim.org/podcast/chudesa-ili-chudachestva-v-hristianstve/): Повышенная тяга к сверхъестественному небезопасна! Такие люди часто являются мишенью для дьявольского обольщения через демонстрацию ложных или фальсифицированных знамений и чудес! Недостойный образ жизни так называемых «помазанников», и одновременно сверхъестественные проявления в их служении, должны стать красным флажком для христиан. «Многие будут говорить Мне в тот День: «Господи, Господи, да разве мы не пророчествовали от Твоего имени, разве не изгоняли Твоим именем демонов и не совершали многих чудес?» Но тогда Я отвечу им: «Я никогда не знал вас, прочь от Меня, беззаконники!» (Мф. 7:22,23 NRT) В гостях у Александра Шевченко, пастор из г. Екатеринбурга, Виктор Судаков
- [Семья – основа самосовершенствования](https://asim.org/podcast/semya-osnova-samosovershenstvovaniya/): Если бы не было самой идеи семьи, не было бы опыта Любви, поскольку природа Любви состоит в заботе о том, кто нам дорог. Таким образом, сама Любовь пробуждает и развивает в человеке лучшие из существующих качеств. «Любовь долготерпит и милосердствует. Она не завидует и не превозносится. Не надмевается любовь и не бесчинствует; она не ищет своего, не раздражается; любовь не помнит зла» (1 Кор. 13:4-5 BTI)
- [Опасность мессианского иудаизма](https://asim.org/podcast/opasnost-messianskogo-iudaizma/): На заре христианства дьявол возбуждал у церкви ненависть к евреям, о чем свидетельствует подменная теология (Новозаветная Церковь заменила древний Израиль. Теперь благословения, обещанные Богом израильскому народу, принадлежат Церкви). В настоящее время, похоже маятник качнулся в обратную. Появился мессианский иудаизм, который подменил Краеугольный Камень нашей веры (Христа) религиозными еврейскими традициями, выдавая их за Тору Моисееву. Апологет, Михаил Карповецкий, в беседе с Александром Шевченко, объясняет разницу между мессианским иудаизмом и еврейским христианством.
- [#3. Наденьте Пояс Истины](https://asim.org/podcast/3-nadente-poyas-istiny/): ДОСПЕХИ И ОРУЖИЕ ДУХОВНОГО ВОИНА #3. Наденьте Пояс Истины. В любом военном противостоянии, наряду с оружием, разрабатывают и средства амуниции, иначе без обмундирования тело может получить ранения несовместимые с жизнью. Говоря о духовном сражении, Апостол Павел обозначает наиболее уязвимые области жизни человека, которые необходимо покрыть доспехами. Один из доспехов — пояс истины, сняв который человек склонен быть распоясанным, необузданным. Это когда одну абсолютную истину заменяют множеством маленьких «истин», которые могут отличаться друг от друга в зависимости от ситуации. Это так и называется — «ситуативная этика», когда правильным считается то, что более выгодно в конкретном случае. «Встаньте твердо, подвязавшись поясом истины» (Еф. 6:14 НРП)
- [Прославление как духовное творчество](https://asim.org/podcast/proslavlenie-kak-duhovnoe-tvorchestvo/): Некоторые считают что мы обязаны хвалить Бога независимо от того есть у нас чувства или нет, якобы хвала – это волевое решение. Мне трудно согласиться с таким подходом к прославлению Бога. Даже я, человек, не приму ваших СЛОВ благодарности, если они не исходят от ЧУВСТВА благодарности. «…возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37)
- [Отчет и подведение итогов](https://asim.org/podcast/otchet-i-podvedenie-itogov/): Как создать оценочную шкалу наших действий чтобы избежать неприятных сюрпризов в Судный День? Стоит заметить, что Суд Божий совершается уже сейчас через нашу способность переживать Божье одобрение или порицание каждого поступка. «вот по чему узнаём, что мы от истины, и успокаиваем пред Ним сердца наши; ибо если сердце наше осуждает нас, то , потому что Бог больше сердца нашего и знает всё» (1 Ин. 3:19,20)).
- [#2 Толерантность как тактика врага](https://asim.org/podcast/2-tolerantnost-kak-taktika-vraga/): ДОСПЕХИ И ОРУЖИЕ ДУХОВНОГО ВОИНА. #2 Толерантность как тактика врага. Перечитывая апостольские послания Павла, я обнаружил что он, говоря о пороках в церковной среде, предъявлял претензии не к согрешившему, а ко всем членам общины за их терпеливость ко греху. «Я отказываюсь верить тому, что о вас говорят. Ходят слухи, что среди вас царит блуд, и такой блуд, какого даже среди язычников не встретишь: …И вы всё ещё раздуваетесь от гордости! Вам стоит опечалиться! Пусть тот, кто совершил такой грех, будет исключён из вашего числа. …вы не должны общаться с теми, кто называют себя братьями во Христе, но повинны в блуде или жадности, …или являются клеветниками, пьяницами, мошенниками. …В Писаниях сказано: «Изгоните порочного из своей среды». (1 Кор. 5: 1,2,9-12 ERV).
- [#1. Самообладание – победа над собой](https://asim.org/podcast/1-samoobladanie-pobeda-nad-soboj/): ДОСПЕХИ И ОРУЖИЕ ДУХОВНОГО ВОИНА. #1. Самообладание – победа над собой. «Выдержка лучше силы, кто собой владеет — сильнее покорителя городов» (Пр. 16:32 BTI) «Человек, не способный держать себя в руках, подобен городу с разрушенными стенами» (Пр. 25:28 RSP) «Никогда и ничего не было для человека и для человеческого общества невыносимее свободы» Ф. Достоевский. Светский человек под свободой подразумевает свое право на устранение препятствий, ограничивающих его индивидуальность. Христианин под свободой подразумевает силу преодолевать искушения и похоти плоти.
- [#6. Особенности руководства Духом Святым](https://asim.org/podcast/6-osobennosti-rukovodstva-duhom-svyatym/): Личность и проявление Духа Святого #6. Особенности руководства Духом Святым. Поскольку мы говорим о двух отдельных личностях со свободной волей и правом на самовыражение (Дух Святой и человек), важно понять, кому какая отводится роль в их взаимоотношениях. Любое духовное действие всегда инициируемо Духом Божьим! «...это Сам Бог совершает в вас работу, пробуждая в вас и желание, и действия согласно Своей воле» (Флп. 2:13, NRT). Если читать этот текст с конца, то становится понятно, что в основе деятельности такого человека лежит воля Божья. При этом Бог не ущемляет наших прав и свобод, навязывая нам Свою волю. Напротив, Он вызывает в нас естественные желания действовать согласно Его воле.
- [#5. Качества доброты и милосердия](https://asim.org/podcast/5-kachestva-dobroty-i-miloserdiya/): Личность и проявление Духа Святого #5. Качества доброты и милосердия. Благость (доброта) и милосердие характеризуют сущность Бога и являются христианскими добродетелями. При этом благость, вызванную чувством долга или желанием взаимной выгоды, нельзя считать плодом Духа. Истинная добродетель - бескорыстна. Равным образом, милосердие не может быть обязательством или требованием, но отражением Божьей природы в нас. «Когда ты устраиваешь званый обед или ужин, то не приглашай своих друзей, братьев, родственников или богатых соседей, чтобы они не пригласили тебя в ответ и тем не отплатили тебе. Когда ты устраиваешь пир, приглашай на него бедных, калек, хромых, слепых. Вот тогда ты будешь блажен, потому что они не смогут отблагодарить тебя, и ты получишь награду в воскресение праведных». (Лук. 14:12-14)
- [#4. Верность – гарантия стабильности](https://asim.org/podcast/vernost-garantiya-stabilnosti/): Личность и проявление Духа Святого. #4. Верность – гарантия стабильности. Мир переменчив. То, что вчера было нормой, сегодня могут объявить вне закона. Качество абсолютной верности присуще только Богу и выступает гарантом стабильности мира и его духовных законов. Верность - отражает саму сущность Бога, Его природу. «Если мы изменим Ему, то Он всё равно не изменит, так как Он не может изменить Самому Себе» (2 Тим. 2:13 EVR). «…если некоторые и неверны были, неверность их уничтожит ли верность Божию? Никак. Бог верен, а всякий человек лжив» (Рим. 3:3)
- [Биологическое или духовное отцовство?](https://asim.org/podcast/biologicheskoe-ili-duhovnoe-ottsovstvo/): Сам Христос и Апостолы недвусмысленно разграничивали понятия между биологической и духовной причастностью евреев к Аврааму. Таким образом, благодаря вере в Единого Бога, наша этническая принадлежность к отдельному народу, или причастность к отдельной христианской конфессии, и даже родственные связи, уходят на задний план. «Нет разницы между иудеем и язычником, между рабом и свободным человеком, между мужчиной и женщиной, потому что все едины во Христе Иисусе. Если вы принадлежите Христу, то вы—потомки Авраама и наследники в соответствии с обещанием, которое дал ему Бог» (Гал. 3:28,29 ERV).
- [#3. Кротость. Долготерпение. Воздержание.](https://asim.org/podcast/3-krotost-dolgoterpenie-vozderzhanie/): Личность и проявление Духа Святого. Кротость, долготерпение и воздержание - три взаимодополняющих качества одного общего плода Духа Святого. Бог не признает «смирения» перед обстоятельствами. Бог не ломает людей. Ему не нужны люди безвольные, равно как и самовольные. Кротость проявляется только при желании человека самостоятельно смирить себя перед Богом, Которому подвластны обстоятельства. Христос «СМИРИЛ СЕБЯ, быв послушным даже до смерти и смерти крестной» (Фил. 2:8).
- [Блаженны плачущие, ибо утешатся](https://asim.org/podcast/blazhenny-plachushhie-ibo-uteshatsya/): «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого» (Лук. 6:21) Плачущие, к которым обращена эта заповедь блаженства, это не просто несчастные или обиженные люди. Прежде всего это люди отверженные обществом из-за Христа. Те, которых мирская система выбросила за борт, отторгла как инородное тело.
- [#2. Любовь. Радость. Мир.](https://asim.org/podcast/lyubov-radost-mir/): Личность и проявление Духа Святого #2. Любовь. Радость. Мир. «ПЛОД же ДУХА: любовь, радость, мир, долготерпение, благость (доброта), милосердие (щедрость), вера (верность), кротость, воздержание (самообладание, self-control).» (Гал. 5:22,23) Называя все девять свойств или качеств или характеристик Духа ПЛОДАМИ, а не ОДНИМ ЦЕЛЬНЫМ ПЛОДОМ, мы неверно понимаем, что имел в виду Апостол Павел. Давайте разбираться.
- [#1. Свойства и миссия Духа Святого](https://asim.org/podcast/svojstva-i-missiya-duha-svyatogo/): Личность и проявление Духа Святого #1. Свойства и миссия Духа Святого «Бог есть Дух» (Ин. 4:24). Это значит, что во всей вселенной, включая небеса и преисподнюю, нет места, где бы не присутствовал Бог. Как писал Державин «Дух всюду Сущий и Единый», имея в виду, что во всех отдельно взятых местах на планете, присутствуют не Его двойники, близнецы или заместители, а Сам Он Единолично. Это коренным образом отличает Бога от всего тварного мира, включая ангелов, демонов и самого дьявола. Никто кроме Бога не может присутствовать одновременно в двух или более местах. «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя» (Пс.138:7-10).
- [Правосудие – точка отсчета](https://asim.org/podcast/pravosudie-tochka-otscheta/): «Правда и суд (праведный суд) — основание престола Его» (Пс. 96), что подразумевает наказание (мщение) соразмерно преступлению. Единственный путь избежать «грядущего гнева», это покаяние, то есть признание своей вины перед Богом. «Ниневитяне восстанут на суд с родом сим и осудят его, ибо они покаялись от проповеди Иониной, и вот, здесь больше Ионы» (Лк. 11:32). Слова пророка Ионы возымели большее влияние на Ниневитян, чем слова Христа на евреев! Те покаялись, а эти - нет! Поэтому на последнем суде, ниневитяне выиграют дело.
- [Воля, суд или допущение Божье?](https://asim.org/podcast/volya-sud-ili-dopushhenie-bozhe/): Вопросы и ответы Александра Шевченко
- [Почему прощение обязательно?](https://asim.org/podcast/pochemu-proshhenie-obyazatelno/): Вопросы и ответы Александра Шевченко
- [Можно ли применять библейские проклятия?](https://asim.org/podcast/mozhno-li-primenyat-biblejskie-proklyatiya/): Вопросы и ответы Александра Шевченко

## Podcasts
- [Александр Шевченко](https://asim.org/podcasts/podcasts-aleksandr-shevchenko/)
- [Александр Шевченко - Проповеди](https://asim.org/podcasts/podcasts-sermons/)
- [Александр Шевченко – Вопросы и ответы](https://asim.org/podcasts/podcasts-q-a/)
- [Александр Шевченко – Интервью](https://asim.org/podcasts/podcasts-interviews/)

## Категории позиции
- [Uncategorized](https://asim.org/product-category/uncategorized/)
- [Без категории](https://asim.org/product-category/bez-kategorii/)
- [книги](https://asim.org/product-category/knigi/)
- [пособия](https://asim.org/product-category/posobiya/)
- [фильмы](https://asim.org/product-category/filmy/)

## Tags
- [Атеизм](https://asim.org/media_tag/ateizm/)
- [Великое поручение](https://asim.org/media_tag/velikoe-poruchenie/)
- [Вера](https://asim.org/media_tag/vera/)
- [Дух Святой](https://asim.org/media_tag/duh-svyatoj/)
- [Духовный мир](https://asim.org/media_tag/duhovnyj-mir/)
- [Духовный рост](https://asim.org/media_tag/duhovnyj-rost/)
- [Жизнь с избытком](https://asim.org/media_tag/zhizn-s-izbytkom/)
- [Искушение](https://asim.org/media_tag/iskushenie/)
- [Исследование писаний](https://asim.org/media_tag/issledovanie-pisanij/)
- [История](https://asim.org/media_tag/istoriya/)
- [Исцеление](https://asim.org/media_tag/istselenie/)
- [Иудаизм](https://asim.org/media_tag/iudaizm/)
- [Лидерские курсы](https://asim.org/media_tag/liderskie-kursy/)
- [Любовь](https://asim.org/media_tag/lyubov/)
- [Мессианское движение](https://asim.org/media_tag/messianskoe-dvizhenie/)
- [Милосердие](https://asim.org/media_tag/miloserdie/)
- [Молитва](https://asim.org/media_tag/molitva/)
- [Невероятная судьба](https://asim.org/media_tag/neveroyatnaya-sudba/)
- [Освобождение](https://asim.org/media_tag/osvobozhdenie/)
- [Пасха](https://asim.org/media_tag/pasha/)
- [Плоды](https://asim.org/media_tag/plody/)
- [Покаяние](https://asim.org/media_tag/pokayanie/)
- [Последнее время](https://asim.org/media_tag/poslednee-vremya/)
- [Праведность](https://asim.org/media_tag/pravednost/)
- [Предизбрание](https://asim.org/media_tag/predizbranie/)
- [Призвание](https://asim.org/media_tag/prizvanie/)
- [Прощение](https://asim.org/media_tag/proshhenie/)
- [Разное](https://asim.org/media_tag/raznoe/)
- [Рождество](https://asim.org/media_tag/rozhdestvo/)
- [Святость](https://asim.org/media_tag/svyatost/)
- [Семья](https://asim.org/media_tag/semya/)
- [Служение](https://asim.org/media_tag/sluzhenie/)
- [Финансы](https://asim.org/media_tag/finansy/)
- [Христианское творчество](https://asim.org/media_tag/hristianskoe-tvorchestvo/)
- [Христианство](https://asim.org/media_tag/hristianstvo/)
- [Церковная жизнь](https://asim.org/media_tag/tserkovnaya-zhizn/)
- [Церковь и общество](https://asim.org/media_tag/tserkov-i-obshhestvo/)
- [Чудо](https://asim.org/media_tag/chudo/)
- [Эмоции](https://asim.org/media_tag/emotsii/)

## Рубрики
- [Библия](https://asim.org/bible/)
- [Вопросы и ответы](https://asim.org/voprosy-i-otvety/)
- [Другое](https://asim.org/other/)
- [Информационные](https://asim.org/info/)
- [Личный рост](https://asim.org/growth/)
- [Проповеди](https://asim.org/sermons/)
- [Работа и бизнес](https://asim.org/job/)
- [Семья](https://asim.org/family/)
- [Служение](https://asim.org/ministry/)
- [Церковь](https://asim.org/church/)

## Categories
- [Uncategorized](https://asim.org/media_category/uncategorized/)
- [Альманах](https://asim.org/media_category/almanac/)
- [Вопросы и ответы](https://asim.org/media_category/voprosy-i-otvety/)
- [Интервью](https://asim.org/media_category/interview/)
- [Музыка](https://asim.org/media_category/music/)
- [Пасторский Саммит](https://asim.org/media_category/forum/pastors-summit/)
- [Позиция](https://asim.org/media_category/forum/pozitsiya/)
- [Проповеди](https://asim.org/media_category/sermons/)
- [Прямой эфир](https://asim.org/media_category/live-archive/)
- [Фильм](https://asim.org/media_category/film/)
- [Форум](https://asim.org/media_category/forum/)
- [Хлеб на каждый день!](https://asim.org/media_category/daily-bread/)

## Sermon Series
- [Christmas In Bethlehem 2013](https://asim.org/sermon-series/christmas-in-bethlehem-2013/)
- [Lord! Teach Us to Pray.](https://asim.org/sermon-series/lord-teach-us-to-pray/)
- [No Series](https://asim.org/sermon-series/no-sermon-series/)
- [Reform 2017](https://asim.org/sermon-series/reform-2017/)
- [Благовестие – культура Церкви](https://asim.org/sermon-series/blagovestie-kultura-tserkvi/)
- [Великое поручение Христа](https://asim.org/sermon-series/velikoe-poruchenie-hrista/)
- [Видение. Стратегия. Результаты.](https://asim.org/sermon-series/videnie-strategiya-rezultaty/)
- [Господи! научи нас молиться](https://asim.org/sermon-series/gospodi-nauchi-nas-molitsya/)
- [Да будет воля Твоя](https://asim.org/sermon-series/da-budet-volya-tvoya/)
- [Да не будет у тебя других богов](https://asim.org/sermon-series/da-ne-budet-u-tebya-drugih-bogov/)
- [Держи что имеешь](https://asim.org/sermon-series/derzhi-chto-imeesh/)
- [Доспехи и оружие духовного воина](https://asim.org/sermon-series/dospehi-i-oruzhie-duhovnogo-voina/)
- [ДОСТИГАЯ ПОЛНОТЫ ВО ХРИСТЕ](https://asim.org/sermon-series/dostigaya-polnoty-vo-hriste/)
- [Духовное развитие личности](https://asim.org/sermon-series/duhovnoe-razvitie-lichnosti/)
- [Личность и проявление Духа Святого](https://asim.org/sermon-series/lichnost-i-proyavlenie-duha-svyatogo/)
- [О преемственности веры христианской](https://asim.org/sermon-series/o-preemstvennosti-very-hristianskoj/)
- [От благовестия и покаяния до крещения и служения](https://asim.org/sermon-series/ot-blagovestiya-i-pokayaniya-do-kreshheniya-i-sluzheniya/)
- [Покайтесь и веруйте в Евангелие](https://asim.org/sermon-series/pokajtes-i-verujte-v-evangelie/)
- [Правила систематического освящения](https://asim.org/sermon-series/pravila-sistematicheskogo-osvyashheniya/)
- [Преткновения. Соблазны. Осуждения.](https://asim.org/sermon-series/pretknoveniya-soblazny-osuzhdeniya/)
- [Прославление! Почитание! Славословие!](https://asim.org/sermon-series/proslavlenie-pochitanie-slavoslovie/)
- [Реформа 2017](https://asim.org/sermon-series/reforma-2017/)
- [Самопознание через откровение](https://asim.org/sermon-series/samopoznanie-cherez-otkrovenie/)
- [Семья – основа общества](https://asim.org/sermon-series/semya-osnova-obshhestva/)
- [Теория замещения или противопоставления?](https://asim.org/sermon-series/teoriya-zameshheniya-ili-protivopostavleniya/)
- [Уроки Синайской пустыни](https://asim.org/sermon-series/uroki-sinajskoj-pustyni/)
- [Уставы. Правила. Постановления.](https://asim.org/sermon-series/ustavy-pravila-postanovleniya/)
- [Церковь и Дух Святой](https://asim.org/sermon-series/tserkov-i-duh-svyatoj/)
- [Я Бог отца твоего](https://asim.org/sermon-series/ya-bog-ottsa-tvoego/)
- [Я дождусь](https://asim.org/sermon-series/ya-dozhdus/)